وقيل (١) أميّة بن خلف وقيل (٢) العاص بن وائل، والله أعلم.

قال المؤلف - وفّقه الله -: وقد وهم (٣) من نسب إلى ابن عباس أنّ الجائي بالعظم هو عبد الله بن أبي لأنّ السورة والآية مكّيّة بإجماع، ولأنّ عبد الله بن أبي لم يجاهر قطّ هذه المجاهرة (٤)، والصحيح أنّه أبي بن خلف، قاله ابن إسحاق (٥)، ورواه ابن وهب عن مالك (٦).

تحقيق: قال المؤلف - وفّقه الله -: لمّا كان الباري جلّ وتعالى قادرا على جميع الممكنات عالما بجميع المعلومات الكلية والجزئية، كان عالما بأنّ الجزء الذي تحت قعر البئر (٧) الفلاني من الجزء الذي فوق الجبل الفلاني مجموعهما هو قلب زيد المطيع فالله تعالى قادر على جميع (٨) أجزاء زيد وإعادته كما كان، ثم يعيد روح ذلك الجسد الباقي إلى جسده، ولم يكن ذلك الروح فانيا ولا يوصف بالفناء، فإذا عاد كما كان أوّل مرة أثابه إن كان مطيعا وعاقبه إن كان

(١) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٤١ عن الحسن.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٣/ ٣٠ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٤٠ عن ابن عباس، وذكره القرطبي في تفسيره أيضا: ١٥/ ٥٧، وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٧/ ٧٤ ونسبه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والإسماعيلي في معجمه والحاكم وصحيحه وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة كلهم عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٣) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٦/ ٥٨٠ بعد أن ذكر ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: «وهذا منكر، لأن السورة مكية وعبد الله بن أبي بن سلول إنما كان بالمدينة، ثم قال: وعلى كل تقدير سواء كانت هذه الآيات نزلت في أبي بن خلف أو العاص أو فيهما فهي عامة في كل من أنكر البعث، والألف واللام في قوله: (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ) للجنس يعم كل منكر للبعث» اه‍.
(٤) وهو قول أبي حيان في تفسيره البحر المحيط: ٧/ ٣٤٨.
(٥) انظر: السيرة النبوية، القسم الأول: ٣٦١، وانظر: الدر المنثور: ٧/ ٧٤ - ٧٦.
(٦) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٥/ ٥٨، وذكره أبو حيان في تفسيره أيضا: ٧/ ٣٤٨.
(٧) في نسخة (ز) و (ح): «البحر».
(٨) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: «جمع» كما في نسخة (ح).