الإسناد فيه لين، وبهذا قال (١) كعب، وبه قال (٢) شيخ التفسير محمد بن جرير، وروي (٣) أيضا عن مالك بن أنس.

وقالت (٤) طائفة: الذبيح إسماعيل، يروى هذا القول بإسناد عن الفرزدق (٥) الشاعر عن أبي.

(١) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٣/ ٨٢، وذكره ابن كثير في تفسيره: ٧/ ٢٨ وذكر أقوال القائلين أن الذبيح إسحاق ثم قال: «وهذه الأقوال - والله أعلم - كلها مأخوذة عن كعب الأحبار، فإنه لمّا أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه، فربما استمع له عمر رضي الله عنه فترخص الناس في استماع ما عنده، ونقلوا عنه غثها وسمينها، وليس لهذه الأمة - والله أعلم - حاجة إلى حرف واحد مما عنده».
(٢) انظر تفسير الطبري - جامع البيان: ٢٣/ ٨٥. وقال ابن كثير في تفسيره: ٧/ ٣٠: «وإنما عول ابن جرير في اختيار أن الذبيح إسحاق على قوله تعالى: فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ فجعل هذه البشارة هي البشارة بإسحاق في قوله: وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ. وأجاب عن البشارة بيعقوب بأنه قد كان بلغ معه السعي، أي العمل، ومن الممكن أنه قد كان ولد له أولاد مع يعقوب أيضا. قال: وأما القرنان اللذان كانا معلقين بالكعبة فمن الجائز أنهما نقلا من بلاد الشام. قال: وقد تقدم أن من الناس من ذهب إلى أنه ذبح إسحاق هناك - ثم قال ابن كثير - هذا ما اعتمد عليه في تفسيره، وليس ما ذهب إليه بمذهب ولا لازم بل هو بعيد جدا، وقال: والذي استدل به محمد بن كعب القرظي على أنه إسماعيل أثبت وأصح وأقوى - والله أعلم -.
(٣) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٥/ ١٠٠.
(٤) ذكره الطبري في تفسيره: ٢٣/ ٨٣ عن ابن عمر وابن عباس والشعبي ومجاهد ويوسف بن مهران ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد والحسن البصري. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٧٢، ٧٣ عنهم أيضا وزاد عليهم عبد الله بن سلام وسعيد بن المسيب والربيع بن أنس وغيرهم. وذكره أيضا ابن كثير في تفسيره: ٧/ ٢٨، ٢٩ عنهم أيضا ورجحه ابن كثير.
(٥) الفرزدق (- ١١٠ هـ‍). هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي، أبو فراس، شاعر من النبلاء، يقال عنه: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب ولقب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه. انظر: وفيات الأعيان ٦/ ٨٦، لسان الميزان: ٦/ ١٩٨، والإعلام: ٨/ ٩٣.