وهلاكهم في الدنيا، وانسفال درجتهم في الآخرة وكان عليه السلام (١) هو العالي عليهم، وأمّا سورة الأنبياء عليهم السلام فليس فيها إلا ذكر مكايدتهم له، وأنّه - عليه السلام - كادهم ولم يكيدوه فخسروا في كيدهم فكان ذكر الخسران هنا أنسب - والله أعلم - ذكر ذلك الإمام أبو إسحاق الأردستاني في كتاب (٢) درة التنزيل.

١٠١ {فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ} (٣) الآية.

(سه) (٤) يعني بإسحاق (٥)، ألا تراه يقول في آية أخرى (٦) {(فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ)} وقال في آية أخرى (٧): {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} الآية و {اِمْرَأَتُهُ} هي سارّة فإذا كانت البشارة بإسحاق نصا، فالذبيح لا شك إسحاق لقوله هاهنا {فَلَمّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} الآية وأيضا فإنه قال:

{بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} ولم يكن معه بالشّام إلاّ إسحاق، وأمّا إسماعيل فكان قد استودعه مع أمه في بطن مكة، وبهذا القول قال (٨) ابن مسعود، ورواه (٩) ابن جبير عن ابن عباس، وروي أيضا عن ابن عباس مرفوعا عن النّبي صلّى الله عليه وسلم غير أنّ

(١) ما بين المعقوفين في هامش الأصل، ومثبت في النسخ الأخرى.
(٢) انظر: درة التنزيل: ٣٠٠.
(٣) في الأصل: «عليم».
(٤) التعريف والإعلام: ١٤٦.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٣/ ٨١ عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب والعباس وابن مسعود وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأنس وكعب الأحبار وغيرهم كثير. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٧٢ عنهم أيضا. وذكره ابن كثير في تفسيره: ٧/ ٢٧ عنهم أيضا.
(٦) سورة هود، آية: ٧١.
(٧) سورة الذاريات، آية: ٢٩.
(٨) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٣/ ٨١، وذكره ابن كثير في تفسيره: ٧/ ٢٧، ٢٨ وقال ابن كثير: وهذا صحيح إلى ابن مسعود.
(٩) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ١/ ٣٠٦، ٣٠٧، وفي مسنده عطاء بن السائب قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ٣٩١: صدوق اختلط من الخامسة.