محمد عليه السلام، ونزع إلى قوله من قال في تفسير (يس) يا محمد (١)، وهذا القول يبطل من وجوه كثيرة:

أحدها: أنّ سياق الكلام في قصة الياسين يلزم أن تكون كما هي في قصة إبراهيم ونوح وموسى وهارون، وأنّ التسليم راجع عليهم ولا معنى للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الآية الأخرى مع ضعف ذلك القول أيضا، فإنّ يس، وحم، والم، ونحو ذلك القول فيها واحد، وإنّما هي حروف مقطّعة، إمّا مأخوذة من أسماء الله كما قال ابن عباس (٢)، وإمّا من صفات القرآن (٣)، وإما كما قال الشعبي (٤): «لله في كلّ كتاب سر، وسرّه في القرآن فواتح السّور»، وأيضا فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (٥): «لي خمسة أسماء» ولم يذكر فيها يس، وأيضا فإنّ (يس) جاءت التلاوة فيها بالسّكون والوقوف، ولو كان اسما للنّبي صلّى الله عليه وسلم لقال:

يسن بالضم كما قال: {(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ)} (٦)، وإذا بطل هذا القول بما ذكرناه ف‍ (آل ياسين) هم آل الياسين المذكور، وعليه وقع التسليم ولكنّه اسم أعجمي، والعرب تضطرب في هذه الأسماء الأعجميّة ويكثر تغييرهم لها، قال ابن جنّي (٧): العرب تتلاعب بالأسماء الأعجميّة تلاعبا فياسين وإلياس وإلياسين شيء واحد».

(١) سبق ذكر من قال بهذا القول في أول سورة يس. راجع ص ٣٩١.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ١/ ٨٧، ٨٨ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ١/ ٨٧ عن قتادة ومجاهد وابن جريج وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٢١ عن زيد بن أسلم وعبد الرحمن بن زيد وسعيد بن علاقة.
(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ١/ ٢٠ عن الشعبي وأبي صالح وأبي زيد، وذكره القرطبي في تفسيره: ١/ ١٥٤، ١٥/ ١٢٠ عن عامر الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه: ٤/ ١٦٢ عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب».
(٦) سورة يوسف: آية: ٤٦.
(٧) ابن جني: (٣٣٠ - ٣٩٢ هـ‍). -