وإن قيل في الثاني فقد انتقل بغير حركة، وإن قيل لم يطرأ في هذا ولا في هذا، فقد طرأت عليه في غير محل وكلّ ذلك محال.

فالجواب: أنّ الحركة هي معنى خصّصه بالمحل الثاني فنفس إخلائه للمحل الأول هو نفس شغله للمحل الثاني.

٦٩ {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ أَنّى يُصْرَفُونَ.}

(عس) حكى الطبري (١) أنها نزلت في القدريّة، وروى عن ابن سيرين أنّه قال: إن لم تكن نزلت في القدريّة، فإني لا أدري فيمن نزلت. وقد قيل (٢) نزلت في أهل الشرك، والله أعلم.

٧٨ {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ.}

(عس) حكى الطبري (٣) عن أنس: «أنّهم ثمانية آلاف، منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل».

وروي (٤) عن سلمان عن النّبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «بعث الله أربعة آلاف نبي»، وقال (٥) علي بن أبي طالب: «بعث الله عبدا حبشيا»، فهو المراد بقوله: {وَمِنْهُمْ}

(١) انظر تفسير الطبري: ٢٤/ ٨٣، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٢٣٦.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٤/ ٨٣ عن ابن زيد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٧/ ٢٣٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره القرطبي في تفسيره: ١٥/ ٣٣١ عن ابن زيد.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٤/ ٨٦ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٩٧ عن أنس رضي الله عنه. وقال الذهبي في التلخيص «إبراهيم ويزيد واهيان» وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٢١٠ وقال: «رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وهو ضعيف، ووثقه ابن معين، ويزيد الرقاشي وثق على ضعفه».
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره: ٢٤/ ٨٦ عن سلمان رضي الله عنه.
(٥) أخرجه ابن جرير في تفسيره: ٢٤/ ٨٧، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧/ ١٠٢ وقال «رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات».