menambah banyak. membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan,” demikian Nawawi mengutip pendapat Wahidi." Ibnu Taimiah berkata, “Jiwa orang yang berzakat itu menjadi bersih dan kekayaannya akan bersih pula: bersih dan bertambah maknanya."”? Arti “tumbuh” dan “suci" tidak dipakaikan hanya buat kekayian, tetapi lebih dari itu, juga buat jiwa orahg yang menzakatkannya, Sesuai dengan firman Allah: "“Pungutlah zakat dari kekayaan mereka, engkau bersihkan dan sucikan mereka dengannya. " Azhari berkata bahwa zakat juga menciptakan pertumbuhan buat orang-orang miskin. Zakat adalah cambuk ampuh yang membuat zakat tidak hanya menciptakan pertumbuhan material dan spiritual bagi Orang- orang miskin. tetapi juga mengembangkan jiwa dan kekayaan orang-orang kaya. Nawawi mengutip dari pengarang al-Hawi, “Zakat adalah kata Arab yang sudah dikenal sebelum Islam dan lebih banyak dipakai dalam syair- syair daripada diterangkan." Daud Zahiri berkata, “Kata itu tidak mempunyai asal-usul kebahasan, hanya dikenal melalui agama.”” Pengarang al-Hawi berkata, “Pendapat itu sekalipun salah, tidak sedikit pengaruh positifnya terhadap hukum-hukum zakat.? Setelah kita mengerti apa yang diuraikan di atas, kita tidak melihat segi kebenaran dakwaan seorang Orientalis Yahudi bernama Schacht penulis judul “Zakat” dalam Dairah al-Ma'arif al-Islamiyah, bahwa Nabi Muhammad s.a.w. menggunakan kata “Zakat" itu untuk arti yang lebih luas daripada penggunaan kebahasaan, setelah mengambilnya dari bahasa Yahudi, “Dalam bahasa Yahudi-Aramis terdapat kata zakut..... Nabi Muhammad di Makkah sering sekah menggunakan kata zakar dan pecahan-pecahan kata zaka yang berarti bersih dan dihubungkan dengan zakat itu sesuai dengan perasaan bahasa bangsa Arab. Pecahan-pecahan kata itu sendiri tidak terdapat di dalam Ouran, selain kata dengan