سورة يوسف ١٢: ١٠٩

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِى إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِى الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ}:

هذا ردٌّ على قولهم؛ لأنّهم كانوا يقولون: {لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً} فصلت: ١٤.

{وَمَا أَرْسَلْنَا}: ما: النّافية.

{أَرْسَلْنَا}: ولم يقل: بعثنا. ارجع إلى الآية (١١٩) من سورة البقرة.

{مِنْ قَبْلِكَ}: من: ابتدائية؛ أيْ: ابتداء الغاية في الزّمن الّذي سبق قدومك؛ أي: قبلك مباشرة بدون فاصل زمني مقارنة بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا} الأنبياء: ٧؛ قبلك: تحتمل الزمن القريب أو البعيد.

{إِلَّا رِجَالًا نُّوحِى إِلَيْهِم}: إلا: حصراً.

{رِجَالًا}: وليس فيهم امرأة.

{نُّوحِى إِلَيْهِم}: بالوحي، وهو الإعلام بالخفاء بإرسال رسول، أو الإلهام، أو التّكليم من وراء حجاب. ارجع إلى سورة النّساء، آية (١٦٣)؛ لمزيد من البيان.

{مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى}: أيْ: ليس من أهل البوادي، والأعراب.

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِى الْأَرْضِ}: أفلم: الهمزة: للاستفهام، والفاء: للتوكيد، لم: النّافية، وفاء السببية مقارنة بالواو كقوله أولم يسيروا الواو: لمطلق الجمع.

{فَيَنظُرُوا}: الفاء: تدل على التّرتيب، والتّعقيب.

{كَيْفَ كَانَ}: كيف: للاستفهام، والتّحذير.

{كَانَ عَاقِبَةُ}: حين يذكَّر العاقبة ويقول كان عاقبة؛ يعني: العذاب؛ أيْ: كيف كان عذاب الّذين من قبلهم، وحين يؤنِّث العاقبة فيقول كيف كانت عاقبة؛ تعني: الجنة؛ من خصائص القرآن.

{عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: من: ابتدائية.

{عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: من زمن قريب، وفيها تهديد، ووعيد أكبر مقارنة بقوله: قبلهم؛ أيْ: تعني إهلاك الأقوام التي جاءت قبلهم منذ زمن قريب؛ فيه تهديد أكبر من إهلاك البعيد، ويأتي بحرف من.

{وَلَدَارُ الْآخِرَةِ}: الجنة، واللام: لام الاختصاص.

{خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا}: خير من الدّنيا.

{لِلَّذِينَ اتَّقَوْا}: أدّوا أوامر الله، وتجنَّبوا نواهيه، واللام: لام الاختصاص.

{أَفَلَا تَعْقِلُونَ}: الهمزة: استفهام إنكاري، وتوبيخ على عدم التّعقل (الفهم)، وتعجُّب من ترك التّفكير، وألا: أداة تنبيه، وحضٍّ، وتحمل معنى الأمر.

{تَعْقِلُونَ}: أن تفهمون ما يتلى عليكم، وما توعظون به، والخطاب موجَّه إلى المشركين، والمكذبين بآيات الله.