سورة فاطر ٣٥: ٣٣

{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}:

{جَنَّاتُ عَدْنٍ}: جمع جَنَّة، وليست جَنَّة واحدة للذين اصطفينا من عبادنا.

عدن: يعني: إقامة دائمة لا تنتهي، عدن الإنسان في المقام، أيْ: أقام فيه واستقر ولم يتركه أو يسافر.

{يَدْخُلُونَهَا}: تقديم جنات على يدخلونها: للإخبار مباشرة إلى أين ذاهب حتى يطمئن قلبه، ويؤكد له الوصول إلى جنات عدن، وإعادة ذكرها بهاء الضمير يدخلونها تفيد أيضاً التوكيد.

{يُحَلَّوْنَ فِيهَا}: يلبسون فيها، من الحلية والتّحلية في الآخرة تكون من الذّهب والفضة, ومن الحرير، ويحلون: تدل على التّجدُّد والتّكرار في المستقبل، أي: عندما يدخلونها بينما قوله تعالى: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} الإنسان: ٢١ الآية جاءت في سياق كونهم في الجنة تدل على مرَّة أو القلَّة.

{مِنْ أَسَاوِرَ}: من ليست للتبعيض هنا، وإنما لبيان الجنس, والأفضل والكثرة.

{مِنْ ذَهَبٍ}: أي: نوع الحلية.

أساور: جمع كثرة، بينما أسورة جمع قلة. كما في قوله تعالى: {فَلَوْلَا أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ} الزخرف: ٥٣.

{وَلُؤْلُؤًا} اللؤلؤ: حلية من البحر، وهذا يدل على الأجر والثّواب أعلى وأعظم من قوله: {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} الإنسان: ٢١. ارجع إلى سورة الرحمن الآية (٢٢) لمزيد من البيان.

{وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}: بنوعية السّندس والإستبرق، وذكر لونها فقال تعالى: {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} الكهف: ٣١.