ورُوى عن ابن مسعود قوله: (ما نهى الله تعالى عنه في هذه السورة إلى قوله تعالى {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} فهو كبيرة) (١).

ورُوى عن الحسن وسعيد بن جبير قولهما (كل موجبة في القرآن كبيرة) (٢).

وقال الضحاك: هي ما أوعد الله عليه حداً في الدنيا أو عذاباً في الآخرة (٣).

وقيل: كل ذنب صرح بالوعيد فيه في الكتاب والسنة (٤).

وقال أبو المعالي وغيره: " كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة ... الديانة (٥) واختاره بعض المتأخرين (٦).

واتضح أن ما سبق من تفسيرات للكبيرة، من اختلاف التنوع لا التضاد.

فيصح أن تفسر الكبيرة بما رُوى عن ابن عباس وابن مسعود والحسن، وبما قاله الضحاك، ويصح أن يقال: كل ما تُوعد عليه في الكتاب والسنة فهو كبيرة.

قال الزجاج: " والكبائر حقيقتها أنها كل ما وعد الله عليه النار، نحو القتل والزنا والسرقة وأكل مال اليتيم " (٧).

وبمثل قول إمام الحرمين الجويني، قال، أبو محمد العزِّ بن عبد السلام (٨): "والأولى أن تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في دينه إشعار أصغر الكبائر المنصوص عليها بذلك، ولم أقف لأحد من العلماء على ضابط ذلك" (٩) قال ابن حجر: " قلتُ: وهو ضابط جيد" (١٠).

(١) رواه عنه ابن جرير في تفسيره ٥/ ٤٧ وابن أبى حاتم في تفسيره ٣/ ٩٣٣ وابن المنذر في تفسيره ص ٦٧، وينظر تفسير البغوي ١/ ٥١٤ وتفسير القرطبي ٥/ ١٥٤ وتفسير ابن كثير ١/ ٤٨٥ وزاد المسير ٢/ ٦٦ والتحرير والتنوير ٤/ ١٠٣.
(٢) رواه عنهما ابن جرير في تفسيره ٥/ ٥٢/ ٥٣ وينظر الفتح ١٠/ ٥٠٣ وتفسير البيضاوي حاشية شيخ زاده ٣/ ٣٠٩ وتفسير ابن كثير ١/ ٤٨٧ وتفسير أبى السعود ٢/ ١٧١، وفتح القدير ١/ ٥٧٧، روح المعاني ٥/ ١٧، وأضواء البيان ٧/ ١٩٩ ولم ينسبوه لهما.
(٣) رواه عنه ابن جرير في تفسيره ٥/ ٥٣، وينظر: تفسير البغوي ١/ ٥١٤، وزاد المسير ٢/ ٦٦، ورُوح المعاني ٥/ ١٧، ولم ينسبه
(٤) ينظر: الفتح ١٠/ ٥٠٣، وزاد المسير ٢/ ٦٦، وتفسير القرطبي ٥/ ١٥٤، وتفسير البيضاوي متن حاشية شيخ زاده ٣/ ٣٠٩، وتفسير ابن كثير ١/ ٤٨٧، وتفسير الجلالين ١/ ١٠٥ وتفسير أبي السعود ٢/ ١٧١، روح المعاني ٥/ ١٧، وأضواء البيان ٧/ ١٩٩
(٥) الإرشاد ص: ٣٩٢ وينظر:: شرح النووي ٢/ ٧٣ والفتح ١٠/ ٥٠٣، وروح المعاني ٥/ ١٧، والتحرير والتنوير ٤/ ١٠٣، وأضواء البيان ٧/ ١٩٩ وتفسير ابن كثير ١/ ٤٨٧.
(٦) ينظر:: أضواء البيان ٧/ ١٩٩.
(٧) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥
(٨) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن، الشيخ الفقيه العلاَّمة المفتي، المدرس القاضي، سلطان العلماء، صاحب مصنفات حسان منها التفسير والقواعد الكبرى وغيرهما، توفي سنة (٦٦٠ هـ) ينظر: مرآة الجنان (٤/ ١١٦)، البداية والنهاية (١٧/ ٤٤١).
(٩) القواعد الكبرى ١/ ٣٤
(١٠) الفتح ١٠/ ٥٠٣.