(لمَّا سمعو الذكر) لماسمعوا كتاب الله يتلى: (ويقولون إنه لمجنون) يقول هؤلاء المشركون الذي وصف صفتهم إن محمداً لمجنون ... (١)
{وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} اختُلف في الذكر على قولين (٢): الأول، محمد -صلى الله عليه وسلم- (أي وما محمد إلا ذكرٌ ذكَّر الله به الجن والإنس) (٣) وهذا الذي اختاره الحسين. وقول بأنه (القرآن) (٤)
والخلاصة: أن ما أورده الحسين خلاف الأولى وأن الأولى - والعلم عند الله - كون المراد بالذكر هنا (القرآن).
قال تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} الأنبياء: ٩٨
٥٧ قال الحسين بن الفضل: (إنما أراد بقوله {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} الأوثان، دون غيرها لأنه لو أراد الملائكة والناس لقال: (ومن تعبدون))
الكشف والبيان للثعلبي (٥) / ٣١٠ (٦)
الدراسة
قال أهل العربية: (ما) إذا جُعلت اسماً فهي لغير المميزين من الجن والأنس و (من) تكون للمميزين العقلاء (٧)، ومِنْ العرب من يستعمل (ما) في موضع ... (من) .. (٨) (٩).
(١) ينظر: تفسير الطبري ٢٩/ ٥٧.
(٢) ينظر في هذين القولين: فتح القدير ٥/ ٣٤٣
(٣) ينظر ما بين القوسين: تفسير الطبري ٢٩/ ٥٧.
(٤) ينظر: تفسير السعدي ص: ٨٨٢.
(٥) وافقه ابن الجوزي في زاد المسير ٥/ ٣٩٣.
(٦) ت: ابن عاشور
(٧) يعبر بمن للناطقين ولا يعبَّر بها عن غير الناطقين إلا في ثلاث مسائل:
١ - أن ينزل منزلته نحو قوله: {مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ} الأحقاف: ٥.
٢ - أن يجمع مع العاقل فيما وقعت عليه (من) نحو {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} الحج: ١٨
٣ - أن يقترن به في عموم فُصِّل بـ (من) نحو {مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ} {مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} ... النور: ٤٥ لاقترانها بالعاقل في عموم {كُلَّ دَابَّةٍ} النور: ٤٥ ينظر: أوضح المسالك لابن هشام ١/ ١٤٧ - ١٥٠. وهمع الهوامع ١/ ٩١، وفي بعض هذا: المفردات ص: ٤٧٧/ ٤٧٨.
(٨) قال السيوطي: " وزعم قطرب وقوع (من) على غير من يعقل دون اشتراط أخذاً من ظاهر ما ورد من ذلك، والغالب في (ما) وقوعها على غير العاقل وقد يقع للعاقل نادراً نحو {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} ص: ٧٥ {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} الشمس: ٥ .... ولو ورد هذا وأمثاله زعم قوم منهم ابن درستوية وأبو عبيدة ومكي وابن خروف وقوعها على آحاد من يعقل مطلقاً .. " همع الهوامع ١/ ٩١. وفي الكليات ص: ٨٣٧: (وقال بعضهم: (من) للعاقل وقد يقع لغيره قيل مطلقاً، والصحيح أنه إذا اختلط بالعاقل. و (ما) لغير العاقل وقد يطلق على العاقل قيل مطلقاً، وقيل إذا اختلط .. )
(٩) ينظر: تهذيب اللغة ٤/ ٣٣١٩، وينظر في (ما) العين ٤/ ١١٤، ومغني اللبيب ١/ ٣٤١ والدر المصون ٥/ ١١٣.