قال الجصاص: (المقصد إخبارهم بأنهم يدخلون المسجد الحرام آمنين متقربين بالإحرام، فلما ذكر معه الحلق والتقصير: دل على أنهما قربة في الإحرام، وأن الإحلال بهما يقع، لولا ذلك ما كان للذكر ههنا وجه .. وهذا أيضاً يدل على أنهما قربة ونسك عند الإحلال من الإحرام) (١).

وقال ابن قدامة في الاستدلال على وجوب الحلق أو التقصير: (لأن الله تعالى وصفهم به، بقوله سبحانه: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} الفتح:٢٧ ولو لم يكن من المناسك لما وصفهم به) (٢).

وقال ابن النجار: (وإن كنى الشارع عن عبادة ببعض ما فيها، نحو: التعبير عن الإحرام بالنسك بأخذ الشعر في قوله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} الفتح:٢٧ دل على فرضية المكنى به عن تلك العبادة. فيدل قوله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ} على فرضية الحلق في الحج؛ لأن العرب لا تكني عن الشيء إلا بالأخص به. وكذا قوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (٣٩)} ق:٣٩ يدل على وجوب التسبيح في الصلاة. ذكره القاضي وابن عقيل) (٣). والله تعالى أعلم.

سورة الحجرات

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢)} الحجرات:٢.

١٣٠/ ١ - قال ابن عقيل في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} الحجرات:٢

(يعني: عليه بالقول اهـ) (٤).

(١) أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٥٢٧ بتصرف، وينظر: بدائع الصنائع ٣/ ٩٨.
(٢) المغني ٥/ ٣٠٥.
(٣) شرح الكوكب المنير ١/ ٢٥٦ بتصرف.
(٤) الواضح ١/ ١٢٠.