وإنما قدم السجود لأن غاية قرب العبد من الله جل وعلا أن يكون ساجداً، قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -:" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ". (١) فلما كان السجود مختصاً بهذا النوع من الرتبة والفضيلة، كان من المناسب تقديمه على سائر الطاعات. (٢)

- القول الثالث: أن (الواو) تفيد الترتيب.

وعليه فإن المراد بقوله تعالى: {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي} آل عمران:٤٣ أحد الأقوال التالية:

١ - أن السجود كان قبل الركوع في شريعة أهل الكتاب، ولذا قدم في الآية على الركوع.

وقد رد هذا القول: بأن الركوع قبل السجود في جميع الشرائع. (٣)

٢ - أن المراد بالسجود: السجود الذي يكون بعد الركعة الأولى.

والمراد بالركوع: الركوع الذي يكون في الركعة الثانية. (٤)

٣ - أن المراد بقوله: {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي} آل عمران:٤٣، أي: لا تقتصري على السجود، بل أضيفي إلى ذلك الركوع، وذلك لأنه كان في زمانها من يقتصر على القيام والسجود في صلاته ويترك الركوع، فأمرت بأن تركع مع الراكعين، ولا تكون مع غير الراكعين. (٥)

٤ - أن المراد بقوله {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي} آل عمران:٤٣ أي: وصلي واركعي.

فالصلاة تسمى سجوداً، كما سمي مكان الصلاة مسجداً: أخذاً من السجود، الذي هو أحد أركان الصلاة. كما أن أشرف أركان الصلاة السجود، فعبر عن الصلاة بأشرف أجزائها. (٦)

٥ - أن المراد بقوله: {وَاسْجُدِي} آل عمران:٤٣ أي: وصلي وحدك.

(١) أخرجه مسلم في صحيحه - كتاب: الصلاة - باب: ما يقال في الركوع والسجود (ح ١٠٨٣ - ٤/ ٤٢٣).
والنسائي في سننه - كتاب: التطبيق - باب: أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل (ح ١١٣٦ - ٢/ ٥٧٦).
(٢) تفسير الرازي (٨/ ٤٤).
(٣) تفسير السمعاني (١/ ٣١٨).
(٤) البرهان في علوم القرآن (٣/ ٢٨٧).
(٥) تفسير الزمخشري (١/ ٥٥٧).
(٦) انظر: تفسير الرازي (٨/ ٤٤) - والمفردات للأصفهاني (مادة: سجد - ٢٢٤).