١٨: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة (١) في قوله - تعالى-: {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} الأنعام: ١٣٧: "وقرأ ابن عامر: {وكذلكَ زُيِّن} بضم الزاي، {قتلُ} بالرفع، {أولادَهم} بنصب الدال، {شركائِهم} بخفض الشركاء، وهذه قراءة ضعيفة في استعمال العرب، وذلك أنه أضاف القتل إلى الفاعل وهو الشركاء، ثم فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، ورؤساء العربية لا يجيزون الفصل بالظروف في مثل هذا إلا في الشعر كقوله (٢):

(١) قرأ الجمهور {زَيّنَ لكثير من المشركين قتلَ أولادِهم شركاؤُهم}؛ {زَيّن}: مبني للفاعل، و {شركاؤُهم}: فاعله، و {قتلَ أولادهم}: مفعول به، و {أولادِهم} مجرور بالإضافة. وقرأ ابن عامر: {زُيّنَ لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائِهم}؛ {زُيّن} مبني للمفعول، {قتلُ} نائب فاعل وهو مضاف، {أولادَهم} مفعول للمصدر {قتلُ}، و {شركائِهم} مضاف إليه. ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: ٢٧٠)، التيسير، للداني (ص: ١٠٧)، تفسير البغوي (٢: ١٦٢)، زاد المسير، لابن الجوزي (٢: ٨١)، تفسير أبي حيان (٤: ٦٥٧)، النشر، لابن الجزري (٢: ٢٦٣)، الإتحاف، للدمياطي (ص: ٢٧٤)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ١٨٨).
(٢) البيت لأبي حية النميري، وهو في الكتاب، لسيبويه (١: ١٧٩)، والمقتضب، للمبرد (٤: ٣٧٧)، والخصائص، لابن جني (٢: ٤٠٧)، والانصاف، للأنباري (٢: ٣٥٣)، والشاهد فيه: بكف يوماً يهودي، والأصل: بكف يهودي يوماً.