الثاني: أنها لبيان الجنس (١).

قاله ابنُ عطية وبه بدأ (٢)، ووافقه ابنُ جُزَيّ (٣) الكلبيّ (٤).

وضعّف السمين الحلبي هذا القول بحجة أنه لم يتقدم شيء مبهم فتكون (مِن) هذه لبيان جنسه (٥).

الثالث: أنها للتبعيض (٦)، أي: يُحَلَّونَ بعض أساور.

قاله: أبو القاسم (٧) الكِرْماني (٨)، والزمخشري (٩)، وأبو حيان (١٠)، وغيرهم (١١).

(١) ينظر: تفسير أبي السعود (٦: ١٠٢)، حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٦: ٢٨٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٥٢٥)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٦٥٧).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ١١٥).
(٣) محمد بن أحمد بن محمد بن جُزَيّ الكَلْبي الغرْناطِيّ، أبو القاسم، الإمام، الفقيه، المقرئ، اللغوي، المفسّر، من تصانيفه: (التسهيل لعلوم التنزيل) و (القوانين الفقهية)، توفي سنة ٧٤١ هـ. ينظر: غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري (٢: ٨٣)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر (٥: ٨٨)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمقري (٥: ٥١٤).
(٤) ينظر: تفسير ابن جزي (٢: ٣٧).
(٥) ينظر: الدر المصون (٨: ٢٥٢).
(٦) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٤: ٥٤٣)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٢: ٥٤٥)، تفسير أبي السعود (٦: ١٠٢)، حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٦: ٢٨٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٥٢٥).
(٧) محمود بن حمزة بن نَصْر الكِرْمانيّ، برهان الدين، أبو القاسم، المعروف بتاج القراء، النحويّ، المقرئ، من تصانيفه: (غرائب التفسير وعجائب التأويل) و (البرهان في متشابه القرآن)، توفي نحو ٥٠٥ هـ. ينظر: معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٦: ٢٦٨٦)، غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري (٢: ٢٩١).
(٨) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (٢: ٧٥٥).
(٩) ينظر: تفسير الزمخشري (٣: ٦١٤).
(١٠) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٤٩٧).
(١١) ينظر: تفسير البيضاوي (٤: ٢٥٩)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٣: ٥٢٤)، معجم حروف المعاني في القرآن، لمحمد الشريف (ص: ١٠٧٧).::