اعورَّ وأحولَّ. وكما جاءوا بالمصدر فأجروه على غير فعله لما كان في معناه؛ نحو قوله:

وإن شئتم تعاودونا عوادًا١

لما كان التعاود أن يعاود بعضهم بعضًا, وعليه جاء قوله ٢:

وليس بأن تتبعه اتباعًا٣

ومنه قول الله سبحانه: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} ٤ , وأصنع من هذا قول الهذلي ٥:

ما إن يمسُّ الأرض إلا منكب ... منه وحرف الساق طيّ المحمَل

فهذا على فعل ليس من لفظ هذا الفعل الظاهر, ألا ترى أن معناه: طوى طيّ المحمل, فحمل المصدر على فعل دلَّ أول الكلام عليه, وهذا ظاهر.

وكذلك قول الله تعالى: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} ٦ أي: مع الله, وأنت لا تقول: سرت إلى زيد, أي: معه, لكنه إنما جاء٧ {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} لما كان معناه: من ينضاف في نصرتي إلى الله, فجاز لذلك أن تأتي هنا إلى, وكذلك قوله -عز اسمه: {هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} ٩ وأنت إنما تقول: هل لك في كذا, لكنه لما كان على١٠

١ هذا عجز بيت صدره مع بيت قبله:
صرحت على بلادكم جيادي ... فأدت منكم كومًا جلادا
بها لم تشكروا المعروف عندي ... ... .... .....
وهذا من قصيدة لشقيق بن جزء في فرحة الأديب. وانظر آخر الاقتضاب.
٢ أي: القطامي. وانظر الديوان، والخزانة ١/ ٣٩١.
٣ هذا عجز بيت صدره:
وخير الأمير ما استقبلت منه
٤ آية: ٨ سورة المزمل.
٥ هو أبو كبير، والبيت من قصيدة يقولها في تأبط شرًّا, وهي في الحماسة.
٦ آية: ٥٢، سورة آل عمران. آية: ١٤، سورة الصف.
٧ في د، هـ، ز: "جاز".
٨ كذ في ش، وفي د، هـ، ز: "كذلك".
٩ آية: ١٨، سورة النازعات.
١٠ سقط في د، هـ، ز.