الله تعالى: {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} ١ أصله: لكن أنا, ثم خفف فصار "لكنَ نَا"٢, ثم أجرى غير اللازم مجرى اللازم, فأسكن الأوَّل وأدغم في الثاني, فصار لكنَّا.

ومن التقاء الساكنين أيضًا قوله:

وذي ولد لم يلده أبوان٣

لأنه أراد: لم يلده, فأسكن اللام استثقالًا للكسرة, وكانت الدال ساكنة فحركها لالتقاء الساكنين. وعليه قولك الآخر:

ولكنني لم أجْدَ من ذلكم بدّا٤

أي: لم أجِدْ, فأسكن الجيم وحرَّك الدال على ما مضى.

ومن ذلك حركات الإتباع, نحو قوله:

ضربًا أليما بِسبْت يَلْعَجُ الجلدا٦

وقوله ٧:

مشتبه الأعلام لمَّاع الخَفَقْ٨

١ آية ٣٨، سورة الكهف.
٢ رسم في الأصول "لكننا", والأقرب ما أثبته.
٣ صدره:
عجبت لمولود وليس له أب
وهو ينسب إلى رجل من أزد السراة، وأراد بالمولود الذي ليس له أب عيسى -عليه الصلاة والسلام، وبذي الولد الذي لم يلده أبوان آدم -عليه السلام. انظر الخزانة ١/ ٣٩٧، والكتاب ١/ ٣٤١، ٢/ ٢٥٨.
٤ في التاج "وجد" البيت هكذا:
فو الله لولا بغضكم ما سببتكم ... ولكنني لم أجد من سبكم بدّا
وفيه عن القزاز أن "جد" بكسر الدال، ومقتضى ما في الكتاب ٢/ ٢٥٨ فتح الدال، كما ضبطته.
٥ أي: عبد مناف بن ربع الهذلي. وانظر اللسان "جلد", وديوان الهذليين طبعة دار الكتب ٢/ ٣٨، والخزانة ٣/ ١٧٤، والنوادر ٣٠.
٦ صدره:
إذا تجارب نوح قامتا معه
والسبت: الجلد المدبوغ يتخذ منه النعال، ولعجه: آلمه.
٧ هو رؤبة، وانظر الخزانة ١/ ٣٨.
٨ قبله مطلع الأرجوزة:
وقانم الأعماق خاوي المخترق
والأعلام الجبال يهتدى بها، وقوله: "لماع الخفق" أي: يلمع عند خفق السراب، وهو اضطرابه وتحركه.
وانظر ص٣٢٢ من هذا الجزء.