أراد: فقد بيَّن لي صُرَدٌ يصيح بوشك فراقهم, والشك عناء. ففيه من الفصول ما أذكره. وهو الفصل بين "قد" والفعل الذي هو١ بين. " وهذا"٢ قبيح لقوة اتصال "قد" بما تدخل عليه من الأفعال, ألا تراها تعتد مع الفعل كالجزء منه. ولذلك دخلت اللام المراد بها توكيد الفعل على "قد", في نحو قول الله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} ٣ وقوله سبحانه: {لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ} ٤ وقوله ٥:

ولقد أجمع رجالي بها ... حذر الموت وإني لفرور٦

وفصل بين المبتدأ الذي هو الشكّ وبين الخبر الذي هو عناء بقوله: "بيَّن لي"، وفصل بين الفعل الذي هو "بيَّن" وبين فاعله الذي هو "صُرَدٌ" بخبر المبتدأ الذي هو "عناء"، وقدَّم قوله: "بوشك فراقهم" وهو معمول "يصيح", ويصيح صفة لصرد على صرد, وتقديم الصفة أو ما يتعلق بها على موصوفها قبيح, ألا ترى أنك لا تجيز: هذا اليوم رجل ورد من موضع كذا؛ لأنك تريد: هذا رجل ورد اليوم من موضع كذا, وإنما يجوز وقوع المعمول فيه بحيث يجوز وقوع العامل, فكما لا يجوز تقديم الصفة على موصوفها كذلك لا يجوز تقديم ما اتَّصل بها على موصوفها, كما لا يجوز تقديم معمول المضاف إليه على نفس المضاف، لما٧ لم يجز تقديم المضاف إليه عليه, ولذلك لم يجز قولك: القتال زيدًا حين تأتي, وأنت تريد: القتال حين تأتي زيدًا.

١ سقط في د، هـ، ز.
٢ كذا في ش. وفي د، هـ، ز: "فهذا".
٣ آية: ٦٥ سورة الزمر.
٤ آية: ١٠٢، سورة البقرة.
٥ أي: عمرو بن معد يكرب الزبيدي. وانظر الحماسة بشرح التبريزي "التجارية" ١/ ١٧٦، ومعاني ابن قتيبة ٤٩.
٦ "أجمع رجليّ بها" الضمير في "بها" يعود إلى فرسة, تريد أنه يضم رجليه عليها، يستدرُّ جريها ويستحثها, يريد أنه يحجم ويفر في الحرب إذا كان في الفرار الحزم والنجاة. وليست الشجاعة أن يحمل الرجل نفسه على الهلكة، وانظر شعره في الموطن السالف.
٧ كذا في ز. وفي ش: "كما".