قال القرطبي: «ولو سلمنا أن ذلك من معاولة حمل على السَّب؛ فإنَّه يحتمل أن يكون طلب منه أن يسبَّه بتقصير في اجتهاد في إسلام عثمان لقاتليه، أو في إقدامه على الحرب والقتال للمسلمين، وما أشبه ذلك مما يمكن أن يقصر بمثله من أهل الفضل، وأما التصريح باللعن وركيك القول، كما قد اقتحمه جهَّال بني أمية وسفلتهم؛ فحاشا معاوية منه، ومن كان على مثل حاله من الصحبة، والدين، والفضل، والحلم، والعلم، والله تعالى أعلم» (١).

قلتُ (أحمد): والذي يبدو أن الوجه الأول أرجح، لأنه يتوافق، ليس فقط مع خُلُق معاوية، ولكن يتوافق مع سائر النصوص الأخرى التي يظهر فيها فضل عليٍّ وعلمه، ومنها -غير ما تقدَّم- أن معاوية سئل عن الخنثى، كيف يُورث إذا مات، فأرسل إلى علي يسأله، فكتب إليه علي: يورث من حيث يبول (٢).

فهذه القصة تدلك على ما كان عليه هؤلاء الأفاضل، من العلم، والإنصاف، وطلب الحق، فمع ما بينهما من حروب واختلاف؛ فمعاوية يعرف قدر علي وفضله، ولا يستنكف أن يرسل إليه فيسأله، وعليٌّ في المقابل لا يكتم علماً ولا يضنُّ به، فمثل هؤلاء لا ينبغي أن يُظن بهم إلا الخير، رضي الله عنهم أجمعين.

ومع هذا كله: فلو سلَّمنا بوقوع السب بينهم؛ فليس السبُّ بأكبر من القتال، وهذا كله تتناوله -بإذن الله مغفرته ورحمته- بالتوبة والحسنات، وغير ذلك.

(١) المفهم لما أُشكل من تلخيص مسلم (٦/ ٢٧٩).
(٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه سعيد بن منصور (١٢٥، ١٢٦ - الأعظمي) من طريقين، أحدهما به شيخ مبهم، والآخر صحيح الإسناد -إن سلم من تدليس هشيم- من طريق الشعبي، عن عليٍّ؛ به. وأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٣٦٥) من طريق الحسن بن كثير الأحمسي، عن أبيه، عن عليٍّ؛ به. والحسن ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٦٧)، وأبوه ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٨)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. فهذه الطرق يشد بعضها بعَضُدِ بعض، والله أعلم.