{هِيَ دارُ الْقَرارِ} (١) أو: كل أمر ذو مستقر، أو: موضع استقرار، أو زمان استقرار.

{مِنَ الْأَنْباءِ} من القرآن، وأنباء الآخرة. {مُزْدَجَرٌ} ازدجار، أو: موضع ازدجار.

{فَما تُغْنِ النُّذُرُ} نفي أو إنكار، أي: فأي غنى تغني النذر. {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} لعلمك أن الإنذار لا ينفع فيهم؛ لأنهم مطبوع على قلوبهم. نصب {يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ} ب‍ "يخرجون" أو بإضمار اذكر، والداعي: إسرافيل أو جبريل. {نُكُرٍ} أي: منكر تنكره النفوس لأنها لم تعهد مثله.

{خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ (١٣)}

{خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ} حال من "يخرجون" وخشوع الأبصار عبارة عن الذلة؛ لأن ذلة الذليل وعزة العزيز يظهران في عيونهما. {مِنَ الْأَجْداثِ} من القبور {كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ} مثل في الكثرة والتموج، يقال: جاء الجيش كالجراد منتشر في كل مكان. {مُهْطِعِينَ} مسرعين مادي أعناقهم. وقيل: ناظرين إليه لا يميلون بأبصارهم عنه، ومنه قول الشاعر من الطويل:

تعبّدني نمر بن سعد وقد أرى ... ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع (٢)

{قَبْلَهُمْ} قبل أهل مكة {فَكَذَّبُوا عَبْدَنا} أي: نوحا. فإن قلت: ما معنى قوله: {فَكَذَّبُوا عَبْدَنا} بعد قوله: {كَذَّبَتْ؟} قلت: معناه: كذبوا فكذبوا عبدنا، أي: كذبوه تكذيبا عقب تكذيب، كلما مضى منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب، أو: كذبت قوم نوح المرسلين فكذبوا عبدنا، ولما كانوا مكذبين للرسل جاحدين (٢٨٢ /ب) للنبوة رأسا كذبوا نوحا؛ لأنه من جملة الرسل. {وَازْدُجِرَ} وانتهر بالشتم والضرب.

وقيل: {وَازْدُجِرَ} زجرته الجن واختطفت فهمه وعقله، أي: فانتصر لي، وإنما دعا بذلك

(١) سورة غافر، الآية (٣٩).
(٢) ينظر البيت في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ١٧٦)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٢٥)، العين للخليل (١/ ١٠١)، لسان العرب (نمر) و (هطع)، والمعنى: كان ذليلا لي فصار فوقي.