قوله: {إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ} متعلق بقوله: {أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ} أي: يستمر ذلك إلى يوم القيامة، {أَيُّهُمْ بِذلِكَ} الحكم {زَعِيمٌ} قائم به، كفيل بحصوله، قائم بالاحتجاج لنصرته. {أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ} يقولون بقولهم ويذهبون إلى ما ذهبوا إليه.

الكشف عن الساق: مثل في شدة الأمر وصعوبة الخطب، وأصله في الرّوع والهزيمة، وكشف المخدرات عن أسوقتهن تجردا للهرب؛ بمعنى: يوم يشتد الأمر ويتفاقم، ولا كشف ثمّ ولا ساق، وأما من شبه فهو جاهل بعلم البيان (١) (٣٠٩ /ب).

وعن ابن مسعود: "يكشف الرحمن عن ساقه فأما المؤمنون فيخرون سجدا وأما المنافقون فتكون ظهورهم طبقا طبقا؛ كلما أراد أحدهم أن يسجد انقلب على ظهره" (٢).ونكر الساق تعظيما لذلك الأمر وتهويلا؛ لقوله تعالى: {يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ} (٣).

وعن قتادة: خرج من خراسان رجلان أحدهما شبّه حتى مثّل وهو مقاتل بن سليمان (٤)، والآخر نفى حتى عطّل وهو جهم بن صفوان (٥).

(١) هذه الآية من آيات الصفات، وقد تقدم الكلام غير مرة أن عقيدة السلف الصالح من أهل السنة والجماعة هي إمرار آيات الصفات الواردة في القرآن الكريم، وكذلك ما صح من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهرها من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف، ونؤمن بها على ظاهرها في إطار قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
(٢) رواه البخاري رقم (٤٩١٩).
(٣) سورة القمر، الآية (٦).
(٤) هو كبير المفسرين أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي، يروي على ضعفه البين عن مجاهد والضحاك وابن بريدة وعطاء وابن سيرين وعمرو بن شعيب وشرحبيل بن سعد والزهري وعدة، وعنه سعد بن الصلت وبقية وعبد الرزاق وحرمي بن عمارة والوليد بن مزيد وخلقا آخرهم علي بن الجعد. قال ابن المبارك: وأحسن ما أحسن تفسيره لو كان ثقة، قيل: إن المنصور ألح عليه ذباب، فطلب مقاتلا، فسأله: لم خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به الجبارين. قال ابن عيينة: قلت لمقاتل: زعموا أنك لم تسمع من الضحاك! قال: كان يغلق علي وعليه باب، فقلت في نفسي: أجل باب المدينة. وقيل: إنه قال: سلوني عما دون العرش. فقالوا: أين أمعاء النملة؟ فسكت، وسألوه: لم حج آدم من حلق رأسه؟ فقال: لا أدري. قال وكيع: كان كذابا. وعن أبي حنيفة قال: أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه. مات مقاتل سنة نيف وخمسين ومائة. قال البخاري: مقاتل لا شيء البتة".
ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (٧/ ٢٠١).
(٥) هو جهم بن صفوان أبو محرز السمرقندي، الضال المبتدع رأس الجهمية، هلك في زمان صغار التابعين، وما علمته روى شيئا، لكنه زرع شرا عظيما. ينظر: ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي (٢/ ١٥٩).