{وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ تَوّاباً رَحِيماً (١٦) إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (١٩)}

كانت عقوبة الزنى في أول الإسلام على النساء: الحبس حتى يتوفاهن الموت، أو يجعل الله لهن سبيلا. وعلى الرجال: الإيذاء بما يراه الإمام (٣١ /ب) حتى يتوبوا، أو يصلحوا، فقال النبي صلّى الله عليه وسلم: خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا؛ البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (١).

وظاهر هذا الخبر أن يجمع المحصن بين الجلد والرجم، وليس كذلك لأن النبي صلّى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية، ولم يجلدهما (٢)، فنسخ فعله ذلك الخبر.

قوله: {بِجَهالَةٍ} أي: بإقدام، وليس يريد بالجهل: ضد العلم، فإن الجاهل بالتحريم، لا حد عليه، ولا إثم، وإنما هو كقول الشاعر من الوافر:

ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا (٣)

(١) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٦٩٠)، وأحمد (٣١٧، ٥/ ٣١٣)، وأبو داود رقم (٤٤١٥)، والترمذي رقم (١٤٣٤)، وابن ماجه رقم (٢٥٥٠) عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
(٢) أما رجم ماعز: فرواه البخاري في صحيحه رقم (٦٨٢٥)، ومسلم رقم (١٦٩١)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٥٣)، وأبو داود رقم (٤٤١٩)، والترمذي رقم (١٤٢٨). وأما رجم المرأة الغامدية: فرواه مسلم في صحيحه رقم (١٦٩٥)، وأحمد في المسند (٤٣٥، ٤/ ٤٢٩)، وأبو داود رقم (٤٤٤٢)، والترمذي رقم (١٤٣٥).
(٣) البيت لعمرو بن كلثوم، ينظر في: أمالي المرتضي (١/ ٥٧)، بهجة المجالس (٢/ ٦٢١)، جمهرة أشعار العرب (١/ ١٤)، خزانة الأدب للبغدادي (٦/ ٤٣٧)، ديوان عمرو بن كلثوم (ص: ٧٨)، شرح شواهد المغني (١/ ١٠)، شرح القصائد السبع (ص: ٤٢٦)، لسان العرب (رشد).