الاستقسام: طلب القسم والنصيب. الأزلام: سهام صغار، وكان يوجد منها ثلاثة يكتب على أحدها: أمرني ربي، وعلى الثانية: نهاني ربي، والثالث غفل لا يكتب عليه شيء وتوضع السهام في خريطة عند رجل عند البيت، فمن أراد سفرا أو نكاحا أو أمرا مهمّا، جاء لذلك الرجل فوهبه شيئا، فيأخذ تلك الخريطة، فيحركها تحريكا يتغير كل سهم عن مكانه، ثم يدخل يده، فيخرج سهما، فإن خرج: «أمرني» توجه للأمر الذي طلبه، وإن خرج: «نهاني ربي» كف عنه، وإن خرج السهم الذي لا كتابة عليه أعاد الاستقسام بالسهام.
{الْيَوْمَ} يعني: هذا الوقت {يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} من رجوعكم {مِنْ دِينِكُمْ} لما رأوا من استقامة دينكم وعلو كلمتكم. {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} نزلت هذه الآية يوم الجمعة، وكان يوم عرفة من حجة الوداع، وعاش بعدها صلّى الله عليه وسلم نيفا وثمانين يوما، ولم يتجدد بعدها نزول فرض ولا تحريم (١).
والمخمصة: المجاعة. والمتجانف: المائل {فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} له. {وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ} ذبائحهم حلال لنا وذبائحنا حلال لهم.
{وَالْمُحْصَناتُ} يريد العفائف {مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} هم اليهود والنصارى، أو الكتاب: هو التوراة والإنجيل؛ لقوله تعالى: {أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا} (٢) {إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} أي: إذا سميتم لهن في العقد مهرا، وإن لم تقبضوه {مُحْصِنِينَ} متزوجين {غَيْرَ مُسافِحِينَ} غير زانين مع كل من طلب ذلك منهم {وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ} أي: صديقا يقع الزنى معه خاصة.
{وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} بهذا احتج أبو حنيفة على أن من كفر بعد الإيمان حبط عمله، فلو كان حج حجة الإسلام ثم ارتد، ثم عاد إلى الإسلام، لزمه إعادة الحج وعند الشافعي: لا تحبط الردة إلا بشرط أن يموت عليها؛ لقوله: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ}
(١) روى البخاري في صحيحه رقم (٤٥٤) عن عمر بن الخطاب أن رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أي آية؟ قال: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلّى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة.
(٢) سورة الأنعام، الآية (١٥٦).