لله تعالى بخلقه.
وقد بينا في غير موضع من التفسير عند تعليقنا على كلام السخاوي - رحمه الله - المذهب الذي نراه أحق بالاتباع، وهو أيضا أسلم وأحكم وهو مذهب أهل السنة والجماعة من السلف والخلف.
وقد استمر السخاوي على مذهبه هذا في تفسيره كله في النصف الثاني كما هو في النصف الأول.
كما أن هناك ملمحا عامّا في التفسير كله وهو العناية بآراء الزمخشري والتعليق عليها.
وأخيرا: كتبت عدة دراسات علمية موثقة وقد ذكرت نسبة التفسير إلى السخاوي كاملا ومن هذه الإشارات والدراسات:
* التفسير في القرن السابع الهجري (١).
* مقدمة تحقيق كتاب سفر السعادة (٢).
* الاتجاهات الأدبية في تفسير السخاوي (٣).
* السخاوي وجهوده النحوية من خلال تفسيره للقرآن العظيم (٤).
* السخاوي وجهوده اللغوية من خلال تفسيره للقرآن العظيم (٥).
ومجمل القول وخلاصته التي يمكن أن تقال بعد هذا الاجتهاد منا: إننا لم نجد مسوّغا ينفي نسبة ما بعد سورة الكهف لعلم الدين السخاوي إلا ما قدمناه من ترجمة ياقوت ونقل التابعين قوله بلا برهان غير ما ذكرناه من الفهم الخاطئ لعبارة الناسخ.
وبعد ... فإن التراث العربيّ المحقق زاخر بمصنفات غير منسوبة أو مختلف في نسبتها إلى أصحابها، ولم يقلل ذلك أو ينقص من قيمة المصنفات؛ بل ظلت مصدر نفع وخير للقراء، وهذا أمر يفوق الحصر، يكفي التمثيل لذلك بإعراب القرآن المنسوب للزجاج، وكذا الحدائق في النحو لمجهول، وبعض مصنفات الخليل؛ كالجمل والمنظومة النحوية وغير ذلك من الكتب. وهذا لا يعني أن لدينا شكّا في نسبة النصف الثاني من تفسير السخاوي؛ بل فقط نقول: تبقى مادة الكتاب معبّرة عن قيمته، ولو لم ينسب، فما بالنا وقد ثبت لدينا بما
(١) رسالة دكتوراه - بدار العلوم - جامعة القاهرة.
(٢) للدكتور أحمد عبد المجيد هريدي رسالة دكتوراه بكلية الآداب - جامعة القاهرة.
(٣) رسالة ماجستير للدكتور أحمد عثمان أحمد - بكلية دار العلوم - جامعة المنيا.
(٤) رسالة ماجستير للدكتور أشرف محمد محمد عبد الله - بدار العلوم - جامعة المنيا.
(٥) رسالة دكتوراه للدكتور أحمد طه - دار العلوم - جامعة القاهرة - فرع الفيوم - ٢٠٠٣ م.