{شَيْئاً} يجوز أن يكون مفعولا به، وأن يكون مصدرا. فإن قيل: كيف يستقصرون مدة لبثهم في القبور؟ وأين عذاب القبر وأيام الشدائد طوال؟ فالجواب: أن في قوله:
{كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} ثلاثة أوجه: أحدهما: أنه روي أن العذاب يرفع فيما بين النفختين، فإذا نفخ في الصور قاموا وفي أعينهم طعم النوم، فيقولون: يا ويلتنا من بعثنا من مرقدنا هذا؟ فأشاروا بقوله: {كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} إلى ما بين النفختين.
الوجه الثاني: أراد: كأن لم يلبثوا في الدنيا. والثالث: كأن لم يلبثوا في القبور، قالوا: ولا دليل على عظم أمر القيامة أدل من هذا؛ لأنه جعل التعذيب في القبور كأيام النعيم التي تستقصر، ولأن عذاب القبر عرض، ومنه قوله: {وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ (٤٥) النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا} (١) فجعل دخول النار في يوم القيامة. وفي الحديث: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، ويقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله" (٢).
{كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} جملة حالية. قوله تعالى: {يَتَعارَفُونَ} ثانية. ويجوز أن يتعلق ب {كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا} كأن التعارف ينقضي ويعود تناكرا؛ لشدة الأمر عليهم.
وقوله: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا} مقدر فيه القول، والتقدير: قائلين: قد خسروا.
{وَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ (٤٦) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٤٧) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٤٨) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلاّ ما شاءَ اللهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (٤٩) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ماذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (٥٠) أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (٥١)}
{وَما} في قوله: {وَإِمّا نُرِيَنَّكَ} زائدة، فالمعنى: إن أريناك فيهم ما يسرك فجيدا، وإن توفيناك قبل ذلك لم يفوتونا {فَإِلَيْنا} يرجعون {مَرْجِعُهُمْ} قوله: {ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ} يريد
(١) سورة غافر، الآية (٤٦).
(٢) رواه البخاري رقم (١٣٧٩)، ومسلم رقم (٢٨٦٦) عن ابن عمر - رضي الله عنهما.