{وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١) لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ (١٢) لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٣) وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٤)}

وقال أبو حنيفة: اللعان شهادة فردّ لعان الكافر والعبد، ولو كانت شهادة ما جاز أن يشهد لنفسه، فإذا لاعنت المرأة سقط حد الزّنى عنها (١) لقوله - تعالى: {وَيَدْرَؤُا} أي: يدفع {عَنْهَا الْعَذابَ} الآية، قيل: {الْعَذابَ} الحد. وقيل: الحبس.

قوله - عز وجل: {وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} قيل: المراد ب‍ {فَضْلُ اللهِ} الإسلام، وب‍ {وَرَحْمَتُهُ} القرآن. وقيل: المراد ب‍ {فَضْلُ اللهِ} منته، {وَرَحْمَتُهُ} نعمته. قوله - عزّ وجلّ:

{إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ} أي: بالكذب. وقيل: الإثم. العصبة: المراد هاهنا زعماء الإفك الذين خاضوا فيه، وهم حسان بن ثابت الشاعر، ومسطح بن أثاثة، وعبد الله بن أبي بن سلول، وزيد بن رفاعة، وحمنة بنت جحش (٢). وفي المراد بقوله: {لا تَحْسَبُوهُ} قولان:

أحدهما: يا عائشة وصفوان (٣) لأنهما المقذوفان. والثاني: أن المراد به النبي صلّى الله عليه وسلم وأبو بكر وعائشة - عليهما السلام (٤). قوله: {وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ} الكبر بضم الكاف: معظم الشيء، وبكسر الكاف (٥) مأثمه. وفي الّذي تولّى كبره قولان:

أحدهما: أنه عبد الله بن أبي بن سلول والعذاب العظيم: جهنم (٦). والثاني: أنه مسطح

(١) ينظر: الأم للشافعي (٥/ ١٩٤)، بدائع الصنائع للكاساني (٣/ ٣٧٦)، المبسوط للسرخسي (٥/ ٥٣)، المغني لابن قدامة (٩/ ٥).
(٢) رواه الطبري في تفسيره (١٨/ ٨٦) عن عروة بن الزبير، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٥٢) لابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير.
(٣) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (٨/ ٢٥٤٤) عن سعيد بن جبير.
(٤) نسبه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٥٠) للطبراني عن ابن عباس - رضي الله عنهما.
(٥) قراءة العامة «كبره» بكسر الكاف، وقرأ أبو رجاء والحسن والزهري وتروى عن أبي عمرو والكسائي «كبره» بضم الكاف. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٤٣٦)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٢١٢)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٢١٧).
(٦) رواه البخاري رقم (٤٤٧٩)، ومسلم رقم (٢٤٧٠) في حديث الإفك.