بالماليخوليا، وبالتّخاييل الفاسدة، فقد ذكر جالينوس، أنّ قوما يبلغ بهم سوء التّخييل، أن يقدّروا أجسامهم زجاجا، فيتجنّبوا ملامسة الحيطان، وحكى أنّ قوما يظنّون أنفسهم طيورا، فلا يغتذون إلاّ القرطم، والحظ كتابى دفعة، ثم مزّقه، فلا طائل فيه، ولا عائدة له، ولا فرج عنده. وعلى ذكر الفرج، فقد كانت بهمدان شاعرة مجيدة، تعرف بالحنظليّة، وخطبها أبو علىّ كاتب بكر، فلما ألحّ عليها وألحف، كتبت إليه:

أيرك أير ما له … عند حرى هذا فرج

فاصرفه عن باب حرى … وادخله من حيث خرج

هذه-والله-فى هذين البيتين أشعر من كبشة أمّ عمرو، والخنساء أخت صخر، ومن كعوب الهذليّة، وليلى الأخيليّة.

وله رقعة (١) إلى القاضى أبى بشر الفضل بن محمد الجرجانىّ، عند وروده باب الرّىّ، وافدا عليه، وهى:

تحدّثت الرّكاب بسير أروى … إلى بلد حططت به خيامى

فكدت أطير من توقى إليها … بقادمة كقادمة الحمام

/أفحقّ ما قيل من أمر القادم، أم ظنّ كأمانىّ الحالم، لا والله، بل هو درك العنان، وإنّه ونيل المنى سيّان، فمرحبا أيّها القاضى براحلتك ورحلك، بل أهلا بك وبكافّة أهلك، ويا سرعة ما فاح نسيم مسراك، ووجدنا ريح يوسف من ريّاك، فحثّ المطىّ تزل غلّتى بسقياك، وتزح علّتى بلقياك، ونصّ على يوم الوصول نجعله عيدا مشرّفا، ونتّخذه موسما ومعرّفا، وردّ الغلام أسرع من رجع الكلام، فقد أمرته أن يطير على جناح نسر، وأن يترك الصّبا فى عقال أسر،

سقى الله دارات مررت بأرضها … فأدّتك نحوى يا زياد بن عامر

أصائل قرب أرتجى أن أنالها … بلقياك قد زحزحن حرّ الهواجر

وله أيضا رقعة (٢)، فى ذكر مصحف أهدى إليه، وهى: البرّ-أدام الله عزّ الشيخ-أنواع، تطول به أبواع (٣) وتقصر عنه أبواع (٣)، فإن يكن فيها ما هو أكرم

(١) يتيمة الدهر ٢٥٥،٣/ ٢٥٤.
(٢) يتيمة الدهر ٣/ ٢٥٥.
(٣ - ٣) تكملة من اليتيمة.