على أبى العلاء بالشام، فوجده جالسا والناس يقرءون عليه، فأنشده أحد هذين المقطوعين، فقال له وهو لا يعرفه: أنت أشعر من بالشام. ثم مضى على ذلك برهة من الزمن، ثم اجتمع به فى العراق، وهو متصدّر فى أحد جوامع بغداد للإقراء، فأنشده المقطوع الآخر (١)، فلمّا فرغ من إنشاده، قال له: ومن بالعراق. وعدّت هذه من فضائل أبى العلاء، ومن أكبر الدّلائل على قوّة حفظه وفهمه، حيث عطف جملة على جملة تخلّل بينهما فيما يقال عدّة سنوات، وهو لا ينظر قائلهما، ولا يعرفه، وإنّما عرف أنّ قائل الشّعر الأوّل هو قائل الشعر الثانى، وأنّ النّفسين لرجل واحد، بقوّة الحافظة، وفرط الذّكاء، وهذا من أعجب العجائب، ويحكى عنه ما هو أعجب من ذلك، ولو كان محلّه لأوردنا منه شيئا كثيرا.

رجع إلى تمام القصيدة:

أمجد الدين دعوة مستهام … لأنواع الكآبة مستديم (٢)

/حللت من الجنان أجلّ دار … وقلبى حلّ بعدك فى جحيم

فما لي غير حزنى من صديق … ولا لى غير دمعى من حميم

إذا ما شام نوء الأنس طرفى … ليمطرنى همى لى بالهموم

سقاك من الجنان رحيق لطف … يدار عليك مفصوم الختوم (٣)

ولا برحت ركاب المزن تسرى … إلى مثواك دائمة الرّسوم (٤)

***

١١٧٩ - عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن

ثابت، أبو مسلم، التّيمىّ، تيم عدىّ، ابن

بنت القاضى أبى جعفر السّمنانىّ (*)

من أهل سمنان (٥).

قدم بغداد وهو صغير، ابن ثمان سنين. سمع بها أبا علىّ الحسن بن شاذان، وغيره. وروى

(١) فى ق: «الثانى».
(٢) فى الذيل: «دعوة مستنيم». وفى ن: «لأنواع النكاية».
(٣) فى عيون التواريخ: «وساق من الجنان». وفيه وفى الذيل: «مفضوض الختوم».
(٤) فى الذيل: «مطلقة الرسوم».
(*) ترجمته فى: الجواهر المضية، برقم ٧٨٠، شذرات الذهب ٣/ ٤٠٦، العبر ٣/ ٣٤٨، المنتظم ٩/ ١٤٠.
(٥) أى سمنان العراق، كما ورد فى ترجمة جده لأمه. انظر: الأنساب ٣١٠ و، اللباب ١/ ٥٦٥، معجم البلدان ٣/ ١٤١.