كان ابن أخت المزنىّ، وأن محمد بن أحمد/الشّروطىّ، قال: قلت للطّحاوىّ: لم خالفت خالك، واخترت مذهب أبى حنيفة؟.
فقال: لأنّى كنت أرى خالى يديم النّظر فى كتب أبى حنيفة، فلذلك انتقلت إليه.
انتهى.
قلت: هذا هو الأليق بشأن هذا الإمام، والأحرى به، وأنه لم ينتقل من مذهب إلى مذهب بمجرّد الغضب، وهوى النّفس، لأجل كلمة صدرت من أستاذه وخاله، فى زمن الطّلب والتّعلّم، بل لما استدلّ به على ترجيح مذهب الإمام الأعظم، وتقدّمه فى صحّة النّقل، وإيضاح المعانى بالأدلّة القويّة، وحسن الاستنباط، من كون خاله المزنىّ مع جلالة قدره، ووفور علمه، وغزير فهمه، كان يديم النّظر فى كتب أبى حنيفة، ويتعلّم من طريقته، ويمشى على سننه فى استخراج الدّقائق من أماكنها، والجواهر من معادنها، نفعنا الله ببركة علومهم أجمعين.
وقال الذّهبىّ، فى «طبقات الحفّاظ»: ناب فى القضاء عن أبى عبد الله بن عبدة، قاضى مصر بعد السبعين ومائتين.
وترقّت حاله، فحدث أنه حضر رجل معتبر عند القاضى محمد بن عبدة، فقال: أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله، عن أمّه، عن أبيه؟.
فقلت: حدّثنا بكّار بن قتيبة، حدّثنا أبو أحمد، حدّثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثّعلبىّ، عن أبى عبيدة، عن أمّه، عن أبيه، أنّ رسول الله ﷺ، قال: «إنّ الله ليغار للمؤمن فليغر».
وحدّثنا به إبراهيم بن أبى داود، حدّثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن سفيان، موقوفا.
فقال الرجل: تدرى ما تقول، تدرى ما تتكلّم به؟!.
قلت: ما الخبر؟.
قال: رأيتك عشيّة مع الفقهاء فى ميدانهم، وأنت الآن فى ميدان أهل الحديث، وقلّ من يجمع ذلك.
فقلت: هذا من فضل الله تعالى وإنعامه. انتهى.
وصنّف الطّحاوىّ كتبا مفيدة، منها «أحكام القرآن» فى نيّف وعشرين جزءا،