٣٣٣ - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عمرو الطّبرىّ

المعروف بابن دانكا (*)

أحد الفقهاء الكبار، من طبقة أبى الحسن الكرخىّ، وأبى جعفر الطّحاوىّ.

وتفقّه على أبى سعيد البردعىّ، وصنّف «شرح الجامعين».

قال قاضى القضاة أبو عبد الله الدّامغانىّ /: حدّثنى القاضى الصّيمرىّ، قال: كان أبو عمرو الطّبرىّ فقيها ببغداد، يدرّس فى حياة أبى الحسن الكرخىّ، وكانت وفاته سنة أربعين وثلاثمائة.

قال أبو عمرو (١): سمعت أبا منصور أيوب بن غسّان، يقول: جمع بين داود بن على الأصبهانىّ، وبين محمد بن على بن عمّار الكرّينىّ (٢) ببغداد، فى مسجد الجامع، يتناظران فى خبر الواحد، وكان الكرّينىّ ينفى العمل به، وكان داود (٣) يحتجّ للعمل به، ويبالغ فى ثبوته، فاجتمع الناس عليهما، وأخذت الكرّينىّ الحجارة من كلّ ناحية، حتى هرب من المسجد، فسئل بعد ذلك عن خبر الواحد، فقال: أمّا بالحجارة والآجرّ فإنّه يوجب العلم والعمل جميعا.

***

٣٣٤ - أحمد بن محمد بن عبد الغنىّ السّرسىّ القاهرىّ

الحنفىّ (**)

الشيخ، الإمام، العالم، العامل، الفاضل، الكامل، العلاّمة، العارف، المسلك،

(*) ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٢٩، الجواهر المضية، برقم ٢١٦، الفوائد البهية ٣٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٦٠، كشف الظنون ٢/ ١٤٢٩،١/ ٥٦٩، الوافى بالوفيات ٨/ ٤٣.
(١) هذا الخبر منقول عن ابن النجار، وهو فى الجواهر المضية بسنده.
(٢) فى الأصول: «الكريبى». و «الكرينى» بضم أوله، وتشديد الراء أو تخفيفها، نسبة إلى كرين، وهى من قرى طبس. انظر اللباب ٣/ ٣٩، معجم البلدان ٤/ ٢٧٠.
(٣) ساقط من: ط، ن، وهو فى: ص.
(**) ترجمته فى: الضوء اللامع ٢/ ١٢٥، نظم العقيان ٦٣، وفى ص: «الرسى» وفى ط، ن: «البرسى»، والمثبت فى: الضوء، والنظم، ولعلها نسبة إلى سرس الليانة، من قرى محافظة المنوفية، بمصر، انظر الخطط التوفيقية ١٢/ ١٨.