وله واقعة مشهورة مع الملك المعظم حين بعث إليه أن يفتى بإباحة الأنبذة، وما يعمل من ماء الرّمّان، ونحوه، فقال شرف الدين: ما أفتح هذا الباب، وإباحتها إنما هى رواية النّوادر، وقد صحّ عن أبى حنيفة أنه ما شربه قطّ، والحديث عن عمر فى إباحة شربه لا يثبت.
فغضب المعظّم، وكان بيده مدرسة طرخان، وكان ساكنا بها، فأخذها منه، وأعطاها للزّين محمد بن العتّال تلميذ شرف الدين، فلم يتأثّر، وأقام فى بيته، يتردّد إليه الناس.
ومات بدمشق، سنة سبع وثلاثين وستمائة، رحمه الله تعالى.
***
٤٧٩ - إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن على بن موسى الكنانىّ
البلبيسىّ، نزيل القاهرة، القاضى
مجد الدين، أبو محمد (*)
ولد سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
وتفقّه، ومهر، وطلب الحديث بنفسه، فسمع من أولاد الفيّومىّ الثلاثة: إبراهيم، ومحمد، وفاطمة، وغيرهم، ورافق الشيخ جمال الدين الزّيلعىّ فى الطّلب، وكان متثبّتا لا يحدّث إلاّ من أصله.
وأخذ فنّ الحديث عن الحافظ مغلطاى، وعن القاضى علاء الدين (١) التّركمانىّ.
وتفقّه بفخر الدين الزّيلعىّ، وغيره، ومهر فى الشّروط، وصنّف فى الفرائض، والحساب، وناب فى الحكم.
وكان ديّنا، فاضلا، أديبا، عفيفا، حسن المفاكهة، جيّد المحاضرة.
شرح «التّلقين» لأبى البقاء، فى النحو، وصنّف فى الشّروط، وكان القاضى تاج الدين ابن الظّريف، مع مهارته فى الفرائض والحساب، يثنى على تصنيفه فيهما، واختصر
(*) ترجمته فى: إيضاح المكنون ١/ ٧٧، حسن المحاضرة ٢/ ١٨٥،١/ ٤٧٢، الخطط التوفيقية ٩/ ٧٥، رفع الإصر ١/ ١١٦، ١٢٠، الضوء اللامع ٢/ ٢٨٦ - ٢٨٩، كشف الظنون ١/ ١٣٤.
(١) فى س: «كمال الدين»، والمثبت فى: ط، ن، ولم يرد فى الضوء ذكر لعلاء الدين أو كمال الدين، وجاء فى رفع الإصر «علاء الدين» وهو على بن عثمان بن إبراهيم الحنفى.