وكان ابن طولون (١) إذا حضر جنازة لا يصلّى عليها غيره، إلاّ أن يكون بكّار حاضرا (٢).
ويقال (٣): إن بكّارا كان عثمانيّا، فجعل ينادى: ذهب الإسلام.
فقال له بكّار: يا هذا، نحر عثمان فما ذهب الإسلام، يذهب بسببك!
فلمّا وقع بينه وبين ابن طولون بكّته بها ابن طباطبا النّقيب (٤).
وقال الطّحاوىّ (٥): جاء رجل إلى أبى جعفر محمد بن العباس التّلّ الفقيه، فقال له: فى يدى دار لرجل غائب، وإنّي أريد إخراجها من يدى.
فقال له: صر إلى القاضى، فسلّمها له.
فمضى، وعاد، فقال: قلت له، فقال: أخرجوه. فقال له التّلّ: صدق، عد إليه، وسمّ له اسم صاحبها، وأنّه غائب. ففعل، فقال: أخرجوه. فقال له التّلّ: صدق، عد إليه (٦)، واذكر له موضعها وحدودها (٧). ففعل، فقال: أخرجوه، فقال له التّلّ: صدق، عد إليه، واذكر له أنّك لا ملك لك عليها، ولا على شئ منها بسبب من الأسباب. فقال: أخرجوه.
فقال التّلّ: صدق، عد إليه، وقل له: وأنا عاجز عن حفظها. فمضى، ثم عاد، فقال: عرّفته ذلك، فقال: اكتبوا عليه بما ذكرنا كتابا، وأعطوه نسخة، واقبضوا الدّار، وأقيموا لها أمينا، حتى يحضر صاحبها. فقال له التّلّ: ابتليت بقاض فقيه.
قال ابن حجر: والتّلّ هذا يسمّى محمد بن العباس، بصرىّ سكن مصر، ومات فى ذى الحجّة، سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
(١) رفع الإصر ١/ ١٤٧.
(٢) ذكر ابن حجر بعد هذا قصة لهما فى الصلاة على جنازة.
(٣) رفع الإصر ١/ ١٤٨.
(٤) هو على بن الحسين، ويأتى التصريح باسمه فى موضع آخر من الترجمة.
(٥) رفع الإصر ١/ ١٤٨.
(٦) ساقط من: ط، ن، وهو فى: س، ورفع الإصر.
(٧) فى رفع الإصر: «الموضع الذى هو غائب فيه»، وفى نسخة أخرى منه: «واذكر له موضعه».