حصّل من الصحابة الذين مدحوا النبىّ ﷺ، هذا القدر (١)، وقد كتبت هذا المصنّف بخطّى، وسمعت من لفظه ما يقارب نصفه، وأجازنى البقيّة.

وأمّا شعراؤه الذين كانوا بصدد المناضلة عنه، والهجاء لكفّار قريش، فإنهم ثلاثة:

حسّان بن ثابت الأنصارىّ، وعبد الله بن رواحة الأنصارىّ، وكعب بن مالك الأنصارىّ، وكان حسّان يقبل بالهجو على أنسابهم، وعبد الله بن رواحة يعيّرهم بالكفر، وكعب بن مالك يخوّفهم الحرب، فكانوا لا يبالون قبل الإسلام بأهاجى ابن رواحة، ويألمون من أهاجى حسّان، فلما دخل من دخل منهم الإسلام، وجد ألم أهاجى ابن رواحة أشدّ وأشقّ.

ومن أشهر الصّحابة بالمدح له كعب بن زهير بن أبى سلمى السّعدىّ (٢)، وقصيدته «بانت سعاد» مشهورة، وما من شاعر فى الغالب جاء بعده، ومدح رسول الله ﷺ، إلاّ وقد نظم فى وزنها ورويّها، ولله درّ القاضى محيى الدّين ابن عبد الظّاهر، حيث يقول: (٣)

لقد قال كعب فى النبىّ قصيدة … وقلنا عسى فى مدحه نتشارك

فإن شملتنا بالجوائز رحمة … كرحمة كعب فهو كعب مبارك

*** وهذا القدر من سيرته الشريفة ﷺ كاف فى التبرّك بذكره الشريف، وفى الدّلالة على أنه ﷺ أفضل الخلق، وأشرف الخلق، وشريعته أفضل الشرائع، وأمّته أكرم الأمم، وعلماؤها أكرم العلماء، وأمّا حصر فضائله ومعجزاته، وما خصّه الله به فى الدنيا والآخرة، وأعدّ له عنده فلا سبيل إليه، ولا يحوم طائر فكر عليه، ولا يعلمه إلاّ الله تعالى.

اللهمّ أدخلنا فى شفاعته، وأمتنا على ملّته، واحشرنا فى زمره علماء أمته، ووفّقنا إلى العمل بطاعتك، ولا تمكر بنا عند الخاتمة، فإنا متوسّلون فى ذلك به إليك، ومتوكّلون فى

(١) فى ط، ن «العدد»، والمثبت فى: ص، والوافى بالوفيات.
(٢) لم يرد فى ترجمة كعب بن زهير نسبة «السعدى»، ولعل هذا من قولهم «زهير بن أبى سعدى»، وانظر مقدمة ديوانه.
(٣) البيتان فى الوافى بالوفيات ١/ ٩٤.