روى عنه أنه قال (١): متى فعلت خلّة من ثلاث فأنا مجنون، إذا شهدت عند الحاكم، أو حدّثت العوامّ، أو قبلت الوديعة.
قال أحمد بن كامل القاضى (٢): توفّى الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم عشيّة الجمعة، ودفن يوم السبت، لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة تسع وثمانين ومائتين، وبلغ ثمانيا وسبعين سنة، ولم يغيّر شيبه، وكان حسن المجلس، مفنّنا في العلوم، كثير الحفظ للحديث، مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار (٣) والنّسب والشّعر والمعرفة بالرّجال، فصيحا، متوسّطا فى الفقه.
قال: وسمعته يقول: صحبت يحيى بن معين، فأخذت عنه معرفة الرجال، وصحبت مصعب بن عبد الله، فأخذت عنه معرفة (٤) النّسب، وصحبت أبا خيثمة، فأخذت عنه المسند، وصحبت الحسن بن حمّاد سجّادة، فأخذت عنه الفقه.
وروى (٥) أنّ سبب تسمية جدّه فهما، أنّه لمّا ولد أخذ أبوه المصحف، فجعل يبحث له، فكان كلّما صفح ورقة يخرج ﴿فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ﴾ ﴿فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ﴾ ﴿فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ﴾، فضجر وسمّاه «فهم» (٦) بفتح الفاء وضمّ الهاء، وكثير من النّاس من يظنّ أنّه فهم، بتسكين الهاء، والصّواب ما ذكرناه، والله تعالى أعلم.
***
٧٧٥ - الحسين بن محمد بن علىّ بن الحسن بن محمد بن عبد الوهّاب
أبو طالب الزّينبىّ
الملقّب نور الهدى (*)
أخو أبى نصر محمد، وأبى الفوارس طراد، وكان أصغر الإخوة.
(١) تاريخ بغداد ٨/ ٩٢.
(٢) تاريخ بغداد ٨/ ٩٣.
(٣) فى ن: «الخبر»، والمثبت فى: ط، وتاريخ بغداد.
(٤) لم ترد هذه الكلمة فى تاريخ بغداد.
(٥) تاريخ بغداد ٨/ ٩٣.
(٦) فى تاريخ بغداد: «فهما» على أن آخر الكلمة خاضع لحركات الإعراب.
(*) ترجمته فى: الأنساب ٢٨٤ ظ، البداية والنهاية ١٢/ ١٨٣، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٩، الجواهر المضية، برقم ٥٢٥، شذرات الذهب ٤/ ٣٤، العبر ٤/ ٢٧، العقد الثمين ٢٠٧،٤/ ٢٠٦، الكامل ١٠/ ٥٤٥، المنتظم ٩/ ٢٠١.
وورد فى الجواهر: «الحسين بن نظام بن الخضر».