العين" (١): النصب على تقدير: يُعْطَوْنَ حُورًا، والخفض على الجِوارِ، نحو قول الشاعر:

٣٢٧ - كَبِيرُ أُناسٍ فِي بِجادٍ مُزَمَّلِ (٢)

وحَكَى الفَرّاءُ أن من العرب من يقول: "حِيرٌ عِينٌ" على الإتْباعِ (٣)، وقرأ الباقون بالرَّفع على معنى: ولهم أو وعندهم حُورٌ عِينٌ (٤)، وقيل: هو ابتداء

= وينظر أيضًا: إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٢٢، ٩٢٣، إعراب القرآن ٤/ ٣٢٩، شرح كتاب سيبويه للسيرافِيِّ ٣/ ١٤١، المحتسب ٢/ ٣٠٩، النكت للأعلم الشنتمري ص ٢٢٧.
(١) عين المعانِي ورقة ١٣٠/ ب.
(٢) هذا عَجُزُ بَيْتٍ من الطويل، لامرئ الفيس، من معلقته، وصدره:
كَأنّ أبانًا فِي أفانِينِ وَدْقِهِ
اللغة: ثَبيرٌ: جَبَلٌ بمكةَ، وأبانٌ: واحِدُ الأبانَيْنِ، وهما جَبَلَانِ في الباديةِ، أحَدُهُما أسْوَدُ، والآخر أبيَضُ، فالأبيضُ لبَنِي أسَدٍ، والأسْوَدُ لبَنِي فَزارةَ، بينهما نَهَرٌ يُقال له: الرُّمّة، وبينهما نحو ثلاثةِ أميالٍ، وأبانانِ: اسم عَلَمٍ عليهما، الأفانِينُ: الأنْواعُ والضُّرُوبُ، الوَبْلُ: المَطَرُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ القَطْرِ، البِجادُ: كِساءٌ مُخَطَّطٌ، المُزَمَّلُ: المُلَفَّفُ بالثوب.
التخريج: ديوانه ص ٢٥، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٣٩، المحتسب ٢/ ١٣٥، الكشف والبيان ١٠/ ٥٨، المحرر الوجيز ٥/ ٣٨٦، أمالِي ابن الشجري ١/ ١٣٤، شرح الجمل لطاهر بن أحمد ١/ ١٩٧، القرطبي ٦/ ٩٤، ١٩/ ٣٢، شرح التسهيل لابن مالك ٣/ ٣٠٩، شرح كافية ابن الحاجب للرضي ٤/ ٩٧، اللسان: خزم، زمل، عقق، البحر المحيط ٨/ ٣٥١، مغني اللبيب ص ٦٦٩، ٨٩٥، الدر المصون ٦/ ٤٠١، اللباب في علوم الكتاب ١٩/ ٤٥٠، شرح شواهد المغني ص ٨٨٣، خزانة الأدب ٥/ ٩٨ - ١٠٢، ٩/ ٣٧، التاج: خزم.
(٣) لَمْ أقف على هذا القول في معانِي القرآن، وإنما حكاه النحاس عنه في إعراب القرآن ٤/ ٣٢٩، وقد قرأ النّخْعِيُّ: "وَحِيرٍ عِينٍ"، ينظر: البحر المحيط ٨/ ٢٠٦.
(٤) قاله سيبويه في الكتاب ١/ ١٧٢، وينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ١٢٣، إعراب القرآن ٤/ ٣٢٧، شرح كتاب سيبويه للسيرافِي ٣/ ١٤١، المسائل الشيرازيات ص ٢٦٨.