ومعنى قوله: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} اختلفوا فيه، فقال بعضهم (١): {لَا} صِلةٌ أي: أُقْسِمُ بِيَوْمِ القيامة، وقيل (٢): {لَا} تأكيد للقسم كقوله: لَا واللَّهِ، قال الشاعر:

٤٢٨ - فَلَا وَأبِيكِ ابْنةَ العامِرِيِّ... لا يَدَّعِي القَوْمُ أنِّي أفِرُّ (٣)

= وَقَتيلِ مُرّةَ أثأرَنَّ، فَإنَّهُ... فَزعٌ، وَإنَّ أخاهُمُ لَمْ يُقْصَدِ
وهو لِعامِرِ بن الطُّفَيْلِ، ويُرْوَى:
فِزغٌ وَإِنَّ أخاكُمُ لَمْ يُثْأرِ
اللغة: قَتِيلُ مُرّةَ: هُوَ حَنْظَلةُ بْنُ الطُّفَيْلِ أخُو الشّاعِرِ، قَتَلَهُ المُرِّيُّونَ، فَرْعٌ: شَرِيفٌ فِي قَوْمِهِ، لَمْ يُقْصَدْ: لَمْ يُقْتَلْ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أقْصَدَهُ السَّهْمُ؛ أيْ: قَتَلَهُ.
التخريج: ديوانه ص ٥٦، الحجة للفارسي ٤/ ٧٨، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٤٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٢٩، أمالِيُّ ابن الشجري ٢/ ١٤١، ٥٢٦ - ٥٢٧، شرح الجمل لطاهر بن أحمد ١/ ١٥١، شرح التسهيل لابن مالك ٣/ ٢١٠ - ٢١١، شرح الكافية للرضي ٤/ ٣١٩، رصف المبانِي ص ٣٤٠، مغني اللبيب ص ٨٤٥، الدر المصون ٦/ ٢٦٧، ٤٢٥، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٤٣٠، ١٩/ ٥٤٤، شرح شواهد المغني ص ٩٣٥، همع الهوامع ٢/ ٤٠٠، خزانة الأدب ١٠/ ٦٠، ٦٥.
(١) قاله أكثر المفسرين والنحويين، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٢٧٦، معانِي القرآن للأخفش ص ٤٦٧، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٤٩٩، الأصول لابن السراج ١/ ٤٠١، ٢/ ٢٥٩، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٥١، إعراب القرآن ٥/ ٧٧، حروف المعانِي ص ٨، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٢٨، مغني اللبيب ص ٣٢٨.
(٢) قاله أبو بكر بن عياش، ينظر: جامع البيان ٢٩/ ٢١٦، الكشف والبيان ١٠/ ٨١، عين المعانِي ورقة ١٣٨/ ب، وبه قال الزمخشري في الكشاف ٤/ ١٨٩، وينظر: الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٥٧٢.
(٣) البيت من المتقارب، لامرئ القيس، ورواية ديوانه: "لَا وَأبِيكِ"، وقد أنكر الأصمعيُّ أن يكون هذا البيت أو القصيدة كلها لامرئ القيس، وقال: "هذه القصيدة لِرَبِيعةَ نجنِ جُشَمَ المُرِّيِّ".
التخريج: ديوان امرئ القيس ١٥٤، الشعر والشعراء ص ٩٧، ١٢٢، المحتسب ٢/ ٢٧٣، الصاحبي ص ٤١١، الكشاف ٤/ ١٨٩، المحرر الوجيز ٥/ ٤٠١، عين المعانِي ورقة =