وقوله: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} وهذا من صفات الأبرار فِي الدنيا، أي: كانوا في الدنيا كذلك يوفون بطاعة اللَّه من الصلاة والزكاة والحج والعمرة وغيرها من الواجبات، ومعنى النَّذْرِ في اللغة: الإيجابُ، والمعنى: ما أوْجَبَهُ اللَّهُ عليهم من الطاعات {وَيَخَافُونَ يَوْمًا} يعني يوم القيامة {كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (٧)} يعني: طويلًا مُمْتَدًّا، وقيل: فاشِيًا مُنْتَشِرًا، يقال (١): اسْتَطارَ الصَّدْعُ في الزجاجة: إذا امْتَدَّ، واستطار الحَرِيقُ: إذا انتشر، واستطار الفَجْرُ: إذا انْتَشَرَ الضَوْءُ، قال الأعشى:

٤٤١ - فَبانَتْ وَقَدْ أسْأرَتْ فِي الفُؤا... دِ صَدْعًا عَلَى نَأْيِها مُسْتَطِيرا (٢)

ويقال: اسْتَطارَ واسْتَطالَ بمعنًى واحدٍ (٣)، وهو يَوْمَ تَنْشَقُّ السَّماءُ، وَتَنْفَطِرُ الأرْضُ، وَتتَناثَرُ النُّجُومُ، وَتَفْزَعُ المَلَائِكةُ، وَتُكَوَّرُ الشَمْسُ والقَمَرُ، فَيَذْهَبُ ضَوْؤُهُما، وَتُزَلْزَلُ الأرْضُ، وَتَنْشَقُّ الجِبالُ فَتَغُورُ المِياهُ، ويُكَسَّرُ كُلُّ شَيْءٍ على

(١) قاله الأزهري في التهذيب ١٤/ ١٣ - ١٤، وينظر: الوسيط ٤/ ٤٠٠.
(٢) البيت من المتقارب للأعشى، ولم يَرِدْ فِي ديوانه بهذا اللفظ، وله في ديوانه بيت آخر يشبهه، وهو قوله:
فَبانَتْ وَقَدْ أورَثَتْ فِي الفُؤا... دِ صَدْعًا يُخالِطُ عَثّارَها
اللغة: أسْأرَتْ: أبْقَتْ، وأصله من السُّؤْرِ، وهو بَقِيّةُ الشَّيْءِ، العَثّارُ: الشَّرُّ والمَكْرُوهُ.
التخريج: ديوانه ص ١٤٣، ٣٦٧، جامع البيان ١/ ٧٢، ٢٩/ ٢٦٠، تهذيب اللغة ٢/ ٣٢٦، مجمل اللغة ص ٦٤٧، الجليس الصالح الكافِي ٢/ ٣٥٥، الكشف والبيان ١٠/ ٩٦، شمس العلوم ٥/ ٣٣١٣، ٧/ ٤٢١٠، زاد المسير ٨/ ٤٣١، عين المعانِي ورقة ١٤٠/ ب، تفسير القرطبي ١٩/ ١٢٨، اللسان: عثر، البحر المحيط ٨/ ٣٨٤، الدر المصون ٦/ ٤٤١، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٢١، التاج: عثر.
(٣) قال الفراء: "والعرب تقول: اسْتَطارَ الصَّدْعُ فِي القارُورةِ وَشِبْهِها، واسْتَطالَ". معانِي القرآن ٣/ ٢١٦، وينظر: شفاء الصدور ورقة ١٨٨/ ب.