ثم ذَكَرَ قُدْرَتَهُ، فقال: {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ} يعني: في بطون أمهاتهم وهم نُطَفٌ {وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} يعني: خَلْقَهُمْ (١)، والأسْرُ: شِدّةُ الخَلْقِ، يقال: شَدَّ اللَّهُ أسْرَ فُلَانٍ؛ أي: قَوَّى خَلْقَهُ (٢)، وقال الحَسَنُ (٣): يعني: أوْصالَهُمْ بَعْضًا إلَى بَعْضٍ بالعُرُوقِ والعَصَبِ. وقيل: هو الشَّرَجُ، وهو موضع البول والغائط، رُوِيَ ذَلك عن مجاهد (٤)، قال ثَعْلبٌ (٥): لَهُما مَصَرَّتانِ، فإذا جَلَسَ الرَّجُلُ لِقَضاءِ حاجَتِهِ منهما انْفَتَحَ المَصَرَّتانِ، فإذا خَرَجَ الأذَى منهما انْقَبَضَتا كما كانَتا. وأصل الأسْرِ الشَّدُّ، قال لَبِيدٌ:

٤٥٠ - ساهِمُ الوَجْهِ شَدِيدٌ أسْرُهُ... مُشْرِفُ الحارِكِ مَحْبُوكُ الكَفَلْ (٦)

= ٢/ ١٥٧، مجاز القرآن ١/ ٣٣٧، ٤١٢، ٢/ ١، ٢٨٠، معاني القرآن للأخفش ص ٣٧٤، وهذا اللفظ من الأضداد يأتِي بمعنى "أمامَ" وبمعنى "خَلْفَ"، لأنه مشتق من التُّوارِي، ينظر: الأضداد لقطرب ص ١٠٥، ١٠٦، الأضداد للسجستاني ص ١٤٤، الأضداد لابن الأنباري ص ٦٨: ٧١، إعراب القرآن ٥/ ١٠٨، تهذيب اللغة ١٥/ ٣٠٤.
(١) قاله ابن عباس وقتادة والفراء وابن قتيبة وغيرهم، ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢٠، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥٠٤، جامع البيان ٢٩/ ٢٨٠، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦٣، الكشف والبيان ١٠/ ١٠٧.
(٢) قاله الخليل في العين ٧/ ٢٩٣، وينظر: الوسيط ٤/ ٤٠٦.
(٣) قوله في الكشف والبيان ١٠/ ١٠٧، المحرر الوجيز ٥/ ٤١٥، زاد المسير ٨/ ٤٤١، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥١.
(٤) ينظر قوله في الكشف والبيان ١٠/ ١٠٧، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥١.
(٥) ينظر قوله في ياقوتة الصراط ص ٥٤٨، شفاء الصدور ورقة ١٩٦/ ب، التهذيب ١٣/ ٦١.
(٦) البيت من الرُّمَلِ، لِلَبِيدِ بن ربيعة يفخر نفسه، وراية ديوانه: "مُغْبَطُ الحارِكِ"، ويُرْوَى العَجُزُ: "مَحْبُوكُ الكَتَدْ"، وهو بهذه الرواية لأبِي دُؤادٍ الإيادِيِّ، وهو بتمامه:
مَرَجَ الدِّينُ، فَأعْدَدْتُ لَهُ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبُوكَ الكَتَدْ
اللغة: سَهَمَ وَجْهُهُ: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ عَنْ حالِهِ لِعارِضٍ، الحارِكُ: عَظْمٌ مُشْرِفٌ مِنْ جانِبَيِ الكاهِلِ =