وقال الأخطل:

٤٥١ - مِنْ كُلِّ مُجْتَنَبٍ شَدِيدٍ أسْرُهُ... سَلِسِ القِيادِ تَخالُهُ مُخْتالا (١)

قوله: {وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (٢٨)}؛ أي: إذا شِئْنا أهْلَكْناهُمْ، وَأتَيْنا بِأشْباهِهِمْ، فجعلناهم بدلًا منهم، والتَّبْدِيلُ "تَفْعِيلٌ"، وهو مصدر جاء على غير الصدر زيادةَ توكيدٍ، نظيره: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} (٢) {إِنَّ هَذِهِ} يعني السورة، وقيل: آيات القرآن {تَذْكِرَةٌ} تذكيرٌ وَعِظةٌ قد بَيَّنّاها لكم {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (٢٩)} يعني: طريقًا إلَى الجنة بالإيمان والطاعة.

ثم رَدَّ المَشِيئةَ إلَى نفسه، فقال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ} أنتم أنْ تتخِذُوا إلَى رَبِّكُمْ سبيلًا {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} فَيُهَوِّنُ عليكم عَمَلَ أهْلِ الجَنّةِ، قرأ أهل

= اكْتَنَفَهُ فَرْعا الكَتِفَيْنِ، المَحْبُوكُ: الشدِيدُ الخَلْقِ مِنَ الفَرَسِ وَغَيْرِهِ، الكَفَلُ: العَجُزُ، والكَتَدُ: مَوْصِلُ العُنُقِ في الظَّهْرِ.
التخريج: ديوان لبيد ص ١٤٤، ديوان أبِي دؤاد ص ٣٠٤، العين ٣/ ٦١، ٤/ ٣٨٨، إصلاح المنطق ص ٧٨، أمالِيُّ القالِي ٢/ ٣١٠، تهذيب اللغة ٤/ ٩٧، ١٠٨، ٨/ ٦٢، ١٥/ ٢٥٨، الكشف والبيان ١٠/ ١٠٧، التنبيه والإيضاح ١/ ٣٩، عين المعانِي ورقة ١٤١/ أ، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥١، اللسان: حبك، حرك، غبط، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٥٤، التاج: غبط، فتح القدير ٥/ ٣٥٤.
(١) البيت من الكامل، للأخطل من قصيدة يهجو بها جريرًا.
اللغة: المُجْتَنِبُ: الفرس الذي يَصْعُبُ رُكُوبُهُ لِشَراسَتِهِ، القِيادُ: الحَبْلُ الذي تُقادُ به الدّابّةُ.
التخريج: ديوانه ص ٢٤٧، جامع البيان ٢٩/ ٢٨٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٠٧، المحرر الوجيز ٥/ ٤١٥، منتهى الطلب ٦/ ١٥٣، مجمع البيان ١٠/ ٢٢٤، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥١، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٥٤، فتح القدير ٥/ ٣٥٤.
(٢) المزمل ٨، وقول الجبلي: "وهو مصدر جاء على غير الصدر زيادةَ توكيدٍ" خطأ، فإن {تَبْدِيلًا} مصدر لفعله "بدلنا"، ولَمْ يأت على غير الصدر.