وأصل {إِنَّا} إنَّنا، فحُذفت إحدى النونات لاجتماع الأمثال، والمَحذوفة هي الثانية بدلالة جواز حذفها في "إنَّ"، فتقول: إنْ زَيْدٌ لَقائِمٍ، فتحذف الثانية وتبقي الأولى على سكونها ساكنة، ولو كانت المَحذوفة هي الأولى لبقيت الثانية متحركة؛ لأنها كذلك كانت قبل الحذف، ولا يجوز حذف الثالثة؛ لأنها هي الاسم (١).

فصل

عن ابن عمر -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الجَنّةِ، حافَّتاهُ من الذَّهَبِ، وَمَجْراهُ عَلَى الدُّرِّ والياقُوتِ، وَتُرْبَتُهُ أطْيَبُ من المِسْكِ، وَماؤُهُ أحْلَى من العَسَلِ، وَأشَدُّ بَياضًا من الثَّلْجِ" (٢).

وقالت عائشة -رضي اللَّه عنها-: "الكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الجَنّةِ يُخَرْخِرُ في الحَوْضِ (٣)، فَمَنْ أحَبَّ أنْ يَسْمَعَ خَرِيرَهُ فَلْيَجْعَلْ إصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ" (٤).

= إعراب ثلاثين سورة ص ٢٠٩، تهذيب اللغة ١٠/ ١٧٨، مقاييس اللغة ٥/ ١٦١، مجمل اللغة ص ٧٧٨، الصحاح ص ٨٠٣، أساس البلاغة: كثر، الكشاف ٤/ ٢٩٠، شمس العلوم ٩/ ٥٧٦٨، البيان للأنباري ٢/ ٥٤٠، القرطبي ٢٠/ ٢١٦، شرح المفصل ٥/ ٣١، ٣٣، غرائب التفسير ص ١٣٩٧، اللسان: كثر، البحر المحيط ٨/ ٥٢١، الدر المصون ٦/ ٥٧٧، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٥٢٠، التاج: كثر.
(١) من أول قوله: "وأصل إنا إننا" قاله ابن جِنِّي وَمَكِّيٌّ، ينظر: سر صناعة الإعراب ص ٥٤٩، ٥٥٠، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٥، واللفظ لِمَكِّيٍّ، وينظر: اللسان: أنن.
(٢) رواه الإمام أحمد في المسند ٢/ ٦٧، ١١٢، ١٥٨، والترمذي في سننه ٥/ ١٢٠ أبواب تفسير القرآن: سورة الكوثر، والدارمي في سننه ٢/ ٣٣٨ كتاب الرقاق: باب في الكوثر، وينظر: الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٩.
(٣) يُخَرْخِرُ: يُصَوِّتُ، والخَرِيرُ والخَرْخَرةُ: صَوْتُ الماءِ. اللسان: خرر.
(٤) ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٤١٥، الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٩، عين المعانِي ورقة ١٤٨/ ب، =