٥٦٥ - مِنَ البِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى ظَهْرِ لأْمةٍ... وَلَمْ تَمْشِ بَيْنَ الحَيِّ بِالحَطَبِ الرَّطْبِ (١)

وقيل (٢): إنَّها كانت مُوسِرةً، وكانت لِفَرْطِ بُخْلِها تَحْمِلُ الحَطَبَ على ظَهْرِها، فنَعَى اللَّهُ عليها هذا القَبِيحَ مِنْ فِعْلِها.

واختلف القُرّاءُ فيه، فَقَرَأ العامّةُ: "وامْرَأتُهُ حَمّالةُ الْحَطَبِ" بالرفع فيهما، وهو اختيار الشيخين أبِي عُبَيْدٍ وَأبِي حاتِمٍ، وَلَها وجهان (٣)، أحدهما: سَيَصْلَى نارًا هُوَ وامْرَآتُهُ حَمّالةُ الحَطَبِ، فَعَطَفَهُ على الضمير في {سَيَصْلَى}، والفاصل بِمَنْزِلةِ الضَّمِيرِ، والثانِي: أنه مبتدأ؛ أي: وامْرَأتُهُ حَمّالةُ الحَطَبِ فِي النار أيضًا.

وقرأ الحَسَنُ وابنُ أبِي إسْحاقَ وابنُ مُحَيْصِنٍ وعيسى بنُ عُمَرَ والأعْرَجُ

(١) البيت من الطويل، لَمْ أقف على قائله، ويروى:
من البيض لم تصطدعَلَى حَبْلِ لأْمةٍ... ولم تمش بَيْنَ النّاسِ بِالحَظَرِ الرَّطْبِ
اللغة: الَّلأْمةُ: الدِّرْعُ الحَصِينةُ، و"لَمْ تُصْطَدْ. . . إلخ": لَمْ تَأْتِ بما تُلامُ عَلَيْهِ، الحَطَبُ والحَظَرُ الرَّطْبُ: النَّمِيمةُ.
التخريج: تأويل مشكل القرآن ص ١٦٠، تهذيب اللغة ٤/ ٣٩٤، ٤٥٥، إعراب ثلاثين سورة ص ٢٢٦، إعراب القراءات السبع ٢/ ٥٤٣، الحجة للفارسي ٤/ ١٥٢، مقاييس اللغة ٢/ ٧٩، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢٦، مجمع الأمثال ١/ ٣٢٠، تاريخ دمشق ٦٧/ ١٦٦، ذكر الفرق بين الأحرف الخمسة ص ٣٠، أساس البلاغة: حظر، الكشاف ٤/ ٢٩٧، عين المعانِي ورقة ١٤٩/ أ، اللسان: حطب، حظر، البحر المحيط ٨/ ٥٢٨، الدر المصون ٦/ ٥٨٦، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٥٥٥، التاج: حطب، حظر.
(٢) قاله قتادة ينظر غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٨٤، زاد المسير ٩/ ٢٦١، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٤٠.
(٣) الوجهان قالَهما الفِراء والزجاج والنحاس والفارسي، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٨، معانِي القرآن وإعرابه للزجاج ٥/ ٣٧٥، إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٣٠٦، الحجة للفارسي ٤/ ١٥١.