وقال آخر:

٥٧٠ - فَعَيْناكِ عَيْناها وَجِيدُكِ جِيدُها... وَلَكِنَّ عَظْمَ السّاقِ منْكِ دَقِيقُ (١)

وقوله: {حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} يعني: سِلْسِلةٌ مِنْ حَدِيدٍ في النار، ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعًا، تدخل مِنْ فِيها، وَتَخْرُجُ مِنْ دُبُرِها، ويُلْوَى سائِرُها في عُنُقِها (٢)، وقيل (٣): المَسَدُ: حَبْلٌ مِنْ لِيفِ المُقْلِ، وقيل (٤): هو قلادة من وَدَعٍ، وقيل (٥):

(١) البيت من الطويل، لِمَجْنُونِ لَيْلَى، يصف ظَبْيةً حَلَّها من الشِّراكِ، وتركها تنطلق بعد أن تَأمَّلَ مَحاسِنَها، ورواية ديوانه: "سِوَى أنَّ عَظْمَ السّاقِ"، ويُرْوَى:
فَعَيْناشِ عَيْناها، وَجِيدُشِ جِيدُها... سِوَى أنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْشِ دَقِيقُ
بالكشكشة على لغة بن أسد.
التخريج: ديوان مجنون ليلى ص ٢٠٧، جمهرة اللغة ص ٤٣، ٢٩٢، الزاهر لابن الأنباري ١/ ٣٥، سر صناعة الإعراب ص ٢٠٦، محاضرات الأدباء ١/ ٦٣، شرح المفصل ٨/ ٧٩، ٩/ ٤٨، شرح الكافية للرضي ٤/ ٥٤٣، اللسان: روع، سوق، خزانة الأدب ١١/ ٤٦٤، ٤٦٨ - ٤٦٧، شرح شواهد شرح الشافية ص ٥٠٢، التاج: سوق.
(٢) قاله ابن عباس وعروة بن الزبير والحسن وسفيان بن عيينة وابن قتيبة، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥٤٢، التهذيب ١٢/ ٣٨٠، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٨٤، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢٨، زاد المسير ٩/ ٢٦٢ - ٢٦٣، عين المعانِي ورقة ١٤٩/ أ، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٤١ - ٢٤٢.
(٣) قاله الفراء والزجاج، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٩، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٧٦، وحكاه الأزهري عن الزجاج في تهذيب اللغة ١٢/ ٣٨٠، والدُّوْمُ: شجرة تُشْبِهُ النخلةَ فِي حالاتها. اللسان: مقل.
(٤) قاله قتادة وابن المسيب، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٤٤٥، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢٨، المحرر الوجيز ٥/ ٥٣٥، زاد المسير ٩/ ٢٦٢، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٤٣.
(٥) قاله ابن زيد والحسن، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٤٤٤، الكشف والبيان ١٠/ ٣٢٨، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٤١.