قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ} يعني: بالكذب على عائشةَ رضي اللَّه عنها. والإفك: أسوأُ الكذب وأقبَحُه، وهو مأخوذٌ من: أَفَكَ الشيءَ: إذا قَلَبَهُ عن وجهه، والإفكُ: هو الحديثُ المقلوبُ عن وجهه.

وقوله: {عُصْبَةٌ مِنْكُمْ}؛ أي: جماعةٌ منكم، وهو خبر "إِنَّ"، ويجوز النصبُ على الحال (١)، ويكون الخبر: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ} قال الفراء (٢): العُصْبةُ: الجماعة من الواحد إلى الأربعين.

قوله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} يعني: الإفْك، أي: والذي تَحَمَّلَ مُعْظَمَهُ فبدأَ بالخَوْض فيه منهم {لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١١)}. قَرأَ العامة {كِبْرَهُ} بكسر الكاف، وقرأ حُميدٌ الأعرج (٣) ويعقوبُ بضمِّ الكاف (٤)، قال أبو عَمْرو ابن العلاء (٥): هو خَطَأٌ؛ لأنّ الكُبْر بالضم في الوَلَاءِ والسِّنِّ، ومنه الحديث:

(١) قاله النحاس في إعراب القرآن ٣/ ١٣٠، وهذا إنما يجوز في غير القرآن.
(٢) قال الفراء: "والعُصْبةُ: عَشَرةٌ فما زادَ". معاني القرآن ٢/ ٣٦.
(٣) هو حميد بن قيس المكي الأعرجُ، أبو صفوان المروزي، مولى بني أسد بن عبد العزى، لم يكن بمكة أقرأ منه ومن ابن كثير، وهو ثقة، رَوَى عن مجاهد وعكرمة وغيرهما، وروى عنه أبو حنيفة ومالك وابن عيينة، توفِّي سنة (١٣٠ هـ). غاية النهاية ١/ ٢٦٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٤١، ٤٢.
(٤) قرأ بضم الكاف أيضًا الكسائيُّ، وأبو عمرو في رواية محبوبٍ عنه، وأبو رجاء والثوريُّ والحسنُ ومجاهدٌ والزهريُّ والأعمشُ وابنُ أبي عبلة وأبو جعفر وأبو البَرَهْسَم وابنُ قطيب، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٠٢، المحتسب ٢/ ١٠٣، ١٠٤، تفسير القرطبي ١٢/ ٢٠٠، مفاتيح الغيب ٢٣/ ١٤٧، البحر المحيط ٦/ ٤٠٢، الإتحاف ٢/ ٢٩٣.
(٥) قال النحاس: "قِيلَ لأبِي عمرو بن العلاء: أَتَقْرَأُ: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ}؟ فقال: لا، إنما الكُبْرُ في النسب". معاني القرآن ٤/ ٥٠٩، وينظر قوله أيضًا في الكشف والبيان ٧/ ٧٨، عين المعاني ٩١/ أ.