أبِي إسحاق: "صادِ" بخفض الدال لالتقاء الساكنين (١)، وقرأ عيسى بن عمر: "صادَ" (٢) بفتح الدال، ومثله: "ق" (٣) و"ن" (٤) لاجتماع الساكنين، وحَرَّكَها بأخفِّ الحركات، وقيل (٥): على الإغراء.

قال الفراء (٦): فمن قرأ: "صادِ" بخفض الدال جَعَلَهُ أمْرًا من: صادَيْتُ أُصادِي، فيكون على وزن: قاضِ يا رَجُلُ من: قاضَيْتُ، ورامِ من رامَيْتُ، كما قال الشاعر:

١٨٤ - وَأُخْرَى أُصادِي النَّفْسَ عَنْها، وَإنّها... لفرْصةُ حَزْمٍ -إنْ ظَفِرْتُ- وَمَصْدَرُ (٧)

(١) قاله الفراء والنحاس، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٢/ ٣٩٦، معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٧٤، إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٤٩.
(٢) قرأ أُبَيُّ بنُ كعب والحسنُ وابنُ أبِي إسحاق وأبو السمال وابنُ أبِي عبلة ونصر بن عاصم: "صادِ" بخفض الدال، وقرأ عيسى بن عمر، ومحبوبٌ عن أبي عمرو: "صادَ" بالفتح، وقرأ الحسن أيضًا، وهارونُ الأعورُ وابنُ السَّمَيْفَعِ: "صادُ" بالضم، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٢٩، المحتسب ٢/ ٢٣٠، شواذ القراءة للكرمانِي ٢٠٣، تفسير القرطبي ١٥/ ١٤٢، البحر المحيط ٧/ ٣٦٦، ٣٦٧، الإتحاف ٢/ ٤١٨.
(٣) ق ١.
(٤) القلم ١.
(٥) قاله الأخفش، و"صاد" عنده على هذه القراءة اسم للسورة، ممنوع من الصرف، والمعنى: اذكر صادَ أو اتْلُ صادَ. معاني القرآن ص ٢٠، وينظر: معاني القرآن للنحاس ٦/ ٧٤، إعراب القرآن ٣/ ٤٤٩، الفريد للهمداني ٤/ ١٥٠.
(٦) هذا الكلام ليس للفراء، وليس في كتابه معانِي القرآن، وإنما هو كلام الأخفش، فقد قال: "وقال بعضهم: "صادِ والقُرْآنِ"، فجعلها من: صادَيْتُ، ثم أمَرَ كما تقول: رامِ، كأنه قال: صادِ القرآنَ بعملك أي: تَعَمَّدْهُ". معانِي القرآن ص ٢٠، كما حكاه ابن الأنباري عن الأخفش في إيضاح الوقف والابتداء ص ٤٨٢ - ٤٨٣.
(٧) البيت من الطويل، لِتَأبَّطَ شَرًّا، ورواية ديوانه:
لَخُطّةُ حَزْمٍ إنْ فَعَلْتُ. . . . . . =