{قَدِيرٌ (١٧)} ١٧ تام.
{وَأَحِبَّاؤُهُ} ١٨ حسن.
{بِذُنُوبِكُمْ} ١٨ كاف؛ لتناهي الاستفهام.
{مِمَّنْ خَلَقَ} ١٨ تام عند نافع، على استئناف ما بعده.
{وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} ١٨ كاف، ومثله و «ما بينهما».
{وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٨)} ١٨ تام.
{عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ} ١٩ ليس بوقف؛ لتعلق «إن» بما قبلها.
{وَلَا نَذِيرٍ} ١٩ حسن، بجر «نذير» على لفظ «بشير»، ولو قرئ برفعه مراعاة لمحله لجاز؛ لأنَّ من في «من بشير» زائدة وهو فاعل بقوله: «ما جاءنا»، ولكن القراءة سنة متبعة، وليس كل ما تجوّزه العربية تجوز القراءة به.
{فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ} ١٩ كاف.
{قَدِيرٌ (١٩)} ١٩ تام، إن علق «إذ» باذكر مقدرًا مفعول به.
{عَلَيْكُمْ} ٢٠ ليس بوقف؛ لتعلق «إذ» بما قبلها.
{مُلُوكًا} ٢٠ حسن، إن جعل ما بعد لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وهو قول سعيد بن جبير، وليس بوقف لمن قال: إنَّه لقوم موسى، وهو قول مجاهد، يعني بذلك: المنِّ، والسلوى، وانفلاق البحر، وانفجار الحجر، والتظليل بالغمام، وعليه فلا يوقف على ملوكًا؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله (١).
{مِنَ الْعَالَمِينَ (٢٠)} ٢٠ كاف.
{كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} ٢١ حسن، ومثله «خاسرين»، و «جبارين»، و «حتى يخرجوا منها» كلها حسان.
{دَاخِلُونَ (٢٢)} ٢٢ كاف.
{أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا} ٢٣ ليس بوقف؛ لأنَّه لا يوقف على القول دون المقول، وهو: «ادخلوا عليهم الباب».
{عَلَيْهِمُ الْبَابَ} ٢٣ كاف، وكذا «غالبون» وهو رأس آية عند البصريين.
{مُؤْمِنِينَ (٢٣)} ٢٣ كاف.
{مَا دَامُوا فِيهَا} ٢٤ جائز.
{قَاعِدُونَ (٢٤)} ٢٤ كاف، واعلم أنَّ في «وأخي» ستة أوجه: ثلاثة من جهة الرفع، واثنان من جهة النصب، وواحد من جهة الجر.
(١) انظر: تفسير الطبري (١٠/ ١٥٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.