بجوابه، وهو: «ليجمعنكم» كما في قوله: {لَأَغْلِبَنَّ} المجادلة: ٢١، قال السجاوندي: قال الحسن: أقسم وأحلف وأشهد ليس بيمين حتى يقول: بالله أو نواه، والأصح أنها في جواب قسم محذوف؛ لأنَّ قوله: «كتب» وعد ناجز، و «ليجمعنكم» وعيد منتظر.
{لَا رَيْبَ فِيهِ} ١٢ تام إن رفع «الذين» على الابتداء، والخبر «فهم لا يؤمنون»، وليس بوقف إن جعل «الذين» في موضع خفض نعتًا للمكذبين، أو بدلًا منهم.
{لَا يُؤْمِنُونَ (١٢)} ١٢ تام.
{وَالنَّهَارِ} ١٣ كاف.
{الْعَلِيمُ (١٣)} ١٣ تام.
{وَالْأَرْضِ} ١٤ حسن.
{وَلَا يُطْعَمُ} ١٤ كاف.
{مَنْ أَسْلَمَ} ١٤ حسن.
{مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤)} ١٤ كاف، ومثله «عظيم».
{فَقَدْ رَحِمَهُ} ١٦ كاف.
{الْمُبِينُ (١٦)} ١٦ تام؛ للابتداء بالشرط.
{إِلَّا هُوَ} ١٧ حسن.
{قَدِيرٌ (١٧)} ١٧ تام.
{فَوْقَ عِبَادِهِ} ١٨ حسن.
{الْخَبِيرُ (١٨)} ١٨ تام.
{أَكْبَرُ شَهَادَةً} ١٩ حسن، وقال نافع: الوقف على «قل الله»، ثم يبتدئ «شهيد بيني وبينكم».
والوقف على {وَبَيْنَكُمْ} ١٩ حسن.
{وَمَنْ بَلَغَ} ١٩ أحسن، والتفسير يدل على ما قاله محمد بن كعب القرظي (١): من بلغته آية من كتاب الله، فكأنما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم تلا: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} ١٩، وقيل: «ومن بلغ»، أي: احتلم؛ لأنَّ من لم يبلغ الحلم غير مخاطب، وقال نافع: الوقف على «قل الله»، فيكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: قل هو الله، ويبتدئ: «شهيد» على أنَّه خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو شهيد بيني وبينكم (٢).
(١) محمد بن كعب بن سليم، وقال ابن سعد: محمد بن كعب بن حيّان بن سليم، الإمام العلامة الصادق أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله القرظي المدني، من حلفاء الأوس، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة، ثم المدينة، قيل: ولد محمد بن كعب في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يصح ذلك (ت ١٠٨هـ). انظر: سير أعلام النبلاء (٥/ ٦٥).
(٢) انظر: تفسير الطبري (١١/ ٢٨٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.