بغيره؟

{يُؤْمِنُونَ (١٨٥)} ١٨٥ تام.

{فَلَا هَادِيَ لَهُ} ١٨٦ كاف، على قراءة: «ونذرُهم» بالنون والرفع على الاستفهام؛ لأنَّه منقطع عنه، وبها قرأ ابن كثير، وابن عامر، ونافع (١)، وليس بوقف لمن قرأ (٢): «ويذرْهم» بالياء والجزم؛ لأنَّه معطوف على موضع الفاء، وذلك أنَّ موضعها جزم؛ لأنَّها جواب الشرط، وجوابه مجزوم، أنشد هشام:

أيَّا صدقتَ فإنَّني لك كاشحٌ ... وعلى انتقاصِكَ في الجبايةِ أزددي (٣)

فجزم (أزددي) عطفًا على محل الفاء، وأنشد الأخفش البصري:

دَعني وَاِذهَب جانِبًا ... يَومًا وَأَكفِك جانِبًا (٤)

فجزم (وأكفك) عطفًا على محل الفاء، وقرأ حمزة، والكسائي (٥): «ويذرْهم» بالياء والجزم. وقرأ عاصم، وأبو عمرو (٦): «ويذرُهم» بالياء والرفع، فإن جعلته معطوفًا على ما بعد الفاء لم يجز الوقف على ما قبله، وإن جعلته مستأنفًا وقفت على ما قبله.

(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٣٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٦٥٤)، الإملاء للعكبري (١/ ١٦٧)، البحر المحيط (٤/ ٤٣٣)، التيسير (ص: ١١٥)، تفسير القرطبي (٧/ ٣٣٤)، الحجة لابن خالويه (ص: ١٦٧)، السبعة (ص: ٢٩٩)، الغيث للصفاقسي (ص: ٢٣٠)، الكشاف (٢/ ١٠٦)، الكشف للقيسي (١/ ٤٨٥)، المحتسب لابن جني، تفسير الرازي (٤/ ٣٢٦)، النشر (٢/ ٢٧٣).
(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. انظر: المصادر السابقة.
(٣) لم أستدل عليه.
(٤) هو من مجزء الكامل، وقائله عمرو الزبيدي، وعمرو بن معدي كرب الزَبيدي (٧٥ ق. هـ - ٢١ هـ/٥٤٧ - ٦٤٢ م) عمرو بن معدي كرب بن ربيعة بن عبد الله الزبيدي، فارس اليمن، وصاحب الغارات المذكورة، وفد على المدينة سنة (٩هـ)، في عشرة من بني زبيد، فأسلم وأسلموا، وعادوا، ولما توفي النبي - صلى الله عليه وسلم -، ارتد عمرو في اليمن، ثم رجع إلى الإسلام، فبعثه أبو بكر إلى الشام، فشهد اليرموك، وذهبت فيها إحدى عينيه، وبعثه عمر إلى العراق، فشهد القادسية، وكان عصيّ النفس، أبيّها، فيه قسوة الجاهلية، يُكنَّى أبا ثور، وأخبار شجاعته كثيرة، له شعر جيد أشهره قصيدته التي يقول فيها:
إذا لم تستطع شيئًا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
توفي على مقربة من الريّ، وقيل: قتل عطشًا يوم القادسية.-الموسوعة الشعرية
(٥) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٣٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٦٥٤)، الإملاء للعكبري (١/ ١٦٧)، البحر المحيط (٤/ ٤٣٣)، التيسير (ص: ١١٥)، تفسير القرطبي (٧/ ٣٣٤)، الحجة لابن خالويه (ص: ١٦٧)، السبعة (ص: ٢٩٩)، الغيث للصفاقسي (ص: ٢٣٠)، الكشاف (٢/ ١٠٦)، الكشف للقيسي (١/ ٤٨٥)، تفسير الرازي (٤/ ٣٢٦)، النشر (٢/ ٢٧٣).
(٦) انظر: المصادر السابقة.