{فِي جَهَنَّمَ} ٣٧ كاف.
{الْخَاسِرُونَ (٣٧)} ٣٧ تام.
{مَا قَدْ سَلَفَ} ٣٨ حسن؛ للابتداء بالشرط.
{الْأَوَّلِينَ (٣٨)} ٣٨ كاف.
كل ما في كتاب الله من ذكر «سنة الله» فهو بالهاء إلَّا في خمسة مواضع فهو بالتاء المجرورة:
١ - {سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (٣٨)} ٣٨.
٢ - {إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ} فاطر: ٤٣.
٣ - {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} فاطر: ٤٣.
٤ - {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣)} فاطر: ٤٣.
٥ - {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ} غافر: ٨٥.
{كُلُّهُ لِلَّهِ} ٣٩ كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط.
{بَصِيرٌ (٣٩)} ٣٩ كاف، ومثله «مولاكم».
{النَّصِيرُ (٤٠)} ٤٠ تام، ولا وقف من قوله: «واعلموا» إلى «الجمعان»؛ فلا يوقف على «ابن السبيل»؛ لتعلق حرف الشرط بما قبله، أي: واعلموا هذه الأقسام إن كنتم مؤمنين، وإن جعل «إن كنتم» شرطًا جوابه مقدر لا متقدم، أي: إن كنتم آمنتم فاعلموا أنَّ حكم الخمس ما تقدم، أو فأقبلوا ما أمرتم به -كان الوقف على «ابن السبيل» كافيًا (١).
{الْجَمْعَانِ} ٤١ كاف، وكذا «قدير»، ومثله «أسفل منكم».
{لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} ٤٢ وصله أحسن؛ لحرف الاستدراك، وقيل: يجوز بتقدير: ولكن جمعكم هنا، والأول أولى.
{كَانَ مَفْعُولًا} ٤٢ ليس بوقف؛ لتعلق لام «ليهلك» بما قبلها.
{عَنْ بَيِّنَةٍ} ٤٢ حسن.
{عَلِيمٌ (٤٢)} ٤٢ كاف، على استئناف ما بعده، ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها، أي: وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا.
{قَلِيلًا} ٤٣ حسن.
{فِي الْأَمْرِ} ٤٣ لا يوقف عليه؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا، وعطفًا.
{سَلَّمَ} ٤٣ كاف، وكذا «الصدور».
(١) انظر: تفسير الطبري (١٣/ ٥٤٤)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.