{الْحَرِيقِ (٥٠)} ٥٠ كاف.
{لِلْعَبِيدِ (٥١)} ٥١ جائز، والأولى وصله بـ «كدأب آل فرعون»، وتقدم ما يغني عن إعادته في آل عمران، فعليك به إن شئت، والدأب: العادة، أي: كدأب الكفار في مآلهم إلى النار، مثل مآل آل فرعون لما أيقنوا أنَّ موسى نبيٌّ فكذبوه، كذلك هؤلاء جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - فكذبوه، فأنزل الله بهم عقوبة، كما أنزل بآل فرعون (١).
{وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} ٥٢ جائز، ثم يبتدئ: «كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم».
{بِذُنُوبِهِمْ} ٥٢ كاف، ومثله «العقاب».
{عَلِيمٌ (٥٣)} ٥٣ جائز، وفيه ما تقدم من أنَّ الكاف في محل نصب، أو في محل رفع، «والذين من قبلهم» كأمة شعيب، وصالح، وهود، ونوح.
{آَلَ فِرْعَوْنَ} ٥٤ حسن، على استئناف ما بعده.
{ظَالِمِينَ (٥٤)} ٥٤ تام.
{لَا يُؤْمِنُونَ (٥٥)} ٥٥ تام، إن جعل «الذين» بعده مبتدأ، والخبر فيما بعده، وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، أو في موضع نصب بتقدير: أعني الذين، وليس بوقف إن جعل بدلًا من «الذين» قبله، وهو الأحسن، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.
{لَا يَتَّقُونَ (٥٦)} ٥٦ كاف، ومثله «يذكرون»، وكذا «على سواء».
{الخائنين (٥٨)} ٥٨ تام.
{سَبَقُوا} ٥٩ حسن، لمن قرأ (٢): «إنَّهم» بكسر الهمزة مستأنفًا، وهذا تمام الكلام، أي: لا تحسب من أفلت من الكفار يوم بدر فاتونا، بل لابد من أخذهم في الدنيا، وليس بوقف لمن قرأ (٣): بفتحها؛ بتقدير: لأنهم لا يعجزون؛ فهي متعلقة بالجملة التي قبلها.
{لَا يُعْجِزُونَ (٥٩)} ٥٩ كاف، ومثله «من رباط الخيل».
{وَعَدُوَّكُمْ} ٦٠ حسن، وتام عند الأخفش، ويجعل قوله: «وآخرين» منصوبًا بإضمار فعل غير معطوف على ما قبله؛ لأنَّ النصب بالفعل أولى، وليس بوقف إن جعل «وآخرين» معطوفًا على «وأعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة»، أي: وتؤتوا آخرين، أو معطوفًا على «وعدوكم»، أي: وترهبون
(١) انظر: المصدر السابق (١٤/ ١٧).
(٢) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وخلف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٣٨)، الإعراب للنحاس (١/ ٦٨٣)، البحر المحيط (٤/ ٥١٠)، النشر (٢/ ٢٧٧).
(٣) وهي قراءة ابن عامر وحده؛ وجه من قرأ بفتح الهمزة؛ أن ذلك على إسقاط لام العلة. ووجه من قرأ: بكسرها؛ فعلى الاستئناف. انظر: المصادر السابقة.