آخرين، والتفسير يدل على هذين التقديرين (١).
{لَا تَعْلَمُونَهُمُ} ٦٠ حسن؛ لأنَّهم يقولون: لا إله إلَّا الله، ويغزون معكم، وقيل: «وآخرين من دونهم لا تعلمونهم» هم: الجن، تفر من صهيل الخيل، وإنَّهم لا يقربون دارًا فيها فرس، والتقدير على هذا: وترهبون آخرين لا تعلمونهم وهم الجن، وكان محمد بن جرير يختار هذا القول لا بني قريظة وفارس هم يعلمونهم؛ لأنَّهم كفار، وهم حرب لهم (٢)، قاله النكزاوي.
{اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ} ٦٠ تام.
{يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} ٦٠ جائز.
{لَا تُظْلَمُونَ (٦٠)} ٦٠ كاف، ومثله «على الله»، وكذا «العليم»، و «حسبك الله».
{بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} ٦٣ كاف، ومثله «ألف بينهم».
{حَكِيمٌ (٦٣)} ٦٣ تام.
{حَسْبُكَ اللَّهُ} ٦٤ كاف، على استئناف ما بعده، «ومن اتبعك» في محل رفع بالابتداء، أي: ومن اتبعك حسبهم الله، وليس بوقف إن جعل ذلك في محل رفع عطفًا على اسم الله، أو في محل جر عطفًا على الكاف.
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)} ٦٤ تام.
{عَلَى الْقِتَالِ} ٦٥ حسن، ومثله «مائتين»؛ للابتداء بالشرط، و «لا يفقهون» كذلك.
{ضَعْفًا} ٦٦ كاف، وقيل: تام.
{مِائَتَيْنِ} ٦٦ حسن؛ للابتداء بالشرط، ومثله «بإذن الله».
{مَعَ الصَّابِرِينَ (٦٦)} ٦٦ تام.
{فِي الْأَرْضِ} ٦٧ كاف، على استئناف ما بعده؛ لأنَّ المعنى: حتى يقتل من بها من المشركين، أو يغلب عليها، أو هو على تقدير أداة الاستفهام، أي: أتريدون؟
{عَرَضَ الدُّنْيَا} ٦٧ حسن؛ لأنَّ ما بعده مستأنف مبتدأ.
{وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ} ٦٧ أحسن منه.
{حَكِيمٌ (٦٧)} ٦٧ كاف، ومثله «عظيم».
{طَيِّبًا} ٦٩ حسن.
{وَاتَّقُوا اللَّهَ} ٦٩ أحسن.
{رَحِيمٌ (٦٩)} ٦٩ تام.
(١) انظر: تفسير الطبري (١٤/ ٣١)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: المصدر السابق (١٤/ ٣١).