العربية، ويحكى أيضًا عن عليٍّ -كرم الله وجهه- وعن أبي الأسود الدؤلي. قال أبو البقاء: ولا يكون «ورسوله» عطفًا على «من المشركين»؛ لأنَّه يؤدي إلى الكفر، وهذا من الواضعات اهـ سمين، مع زيادة للإيضاح (١).

{فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} ٣ جائز.

{غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ} ٣ حسن.

{بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)} ٣ ليس بوقف؛ للاستثناء بعده، وقيل: يجوز بجعل «إلَّا» بمعنى: الواو، ويبتدأ بها، ويسند إليها.

{إِلَى مُدَّتِهِمْ} ٤ كاف، ومثله «المتقين»، وقيل: تام.

{كُلَّ مَرْصَدٍ} ٥ كاف، ومثله «سبيلهم».

{رَحِيمٌ (٥)} ٥ تام.

{كَلَامَ اللَّهِ} ٦ جائز.

{مَأْمَنَهُ} ٦ حسن.

{لَا يَعْلَمُونَ (٦)} ٦ كاف.

{الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} ٧ حسن.

{فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ} ٧ كاف.

{الْمُتَّقِينَ (٧)} ٧ تام.

{وَلَا ذِمَّةً} ٨ حسن.

{قُلُوبُهُمْ} ٨ جائز.

{فَاسِقُونَ (٨)} ٨ كاف، ومثله «عن سبيله»، وكذا «يعملون».

{وَلَا ذِمَّةً} ١٠ حسن.

{الْمُعْتَدُونَ (١٠)} ١٠ كاف، ومثله «في الدين»، و «يعلمون»، و «أئمة الكفر»، قرأ ابن عامر: «إنَّهم لا إيمان لهم» بكسر الهمزة، أي: لا تصديق لهم، والباقون بفتحها (٢)؛ جمع يمين، يعني: نفي

(١) انظر: تفسير الطبري (١٤/ ١١٢)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) من قرأ بكسر الهمزة؛ فمصدر: أمنت، من: الأمان، أي: لا يؤمنون في أنفسهم، ودل على أنه من الأمان قوله عنهم {لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً}. وقرأ الباقون بفتح الهمزة؛ جمع: يمين، ودل على ذلك قوله قبل ذلك: {إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ}. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:٢٤٠)، البحر المحيط (٥/ ١٥)، التيسير (ص:١١٧)، تفسير الطبري (١٠/ ٦٣)، تفسير القرطبي (٨/ ٨٥)، تفسير الكشاف (٢/ ١٧٧)، الكشف للقيسي (١/ ٥٠٠).